1. Ana Sayfa
  2. Azərbaycan
  3. Həsən ibn Əs-Sabbah

Həsən ibn Əs-Sabbah

Son güncelleme: 25.06.2011 02:05
Sarsın Sarsın foto
  • noimage

    Həsən ibn Sabbax, as-Sabbax Həsəni, Xasan Sabbax (fars. حسن صباح‎, ərəb. حسن الصباح‎‎; orta 1050-cilər — 23 may 1124, Alamut), davamçılar tərəfindən adlanmış (ad verilmiş) Sayyid-na ("Bizim Cənabımız") — görünən ismailit xadimidir (İslamın şiə budağı), nizaritov (xaşişinı və ya assasinı kimi məlumlar (məşhurlar)) dövlətinin banisi.

    Həsənin həyatı haqqında məlumatların əsas mənbəyi ibn Sabbaxa — Sarquzaşt Sayyidna ("bizim cənabımız haqqında Hekayə") inşası nizaritskoe-dir — qalmadı (saxlanmadı), amma XIII-in fars tarixçilərinin əməklərində geniş istifadə edilmişdi — XIV vv. Djuveyni, Rəşid cəhənnəm-Dina və Abdulla Kaşani. Həsənin həyatının erkən illəri haqqında az məlumdur, hökmdar Alamuta kimi onun fəaliyyəti daha yaxşı sənədlərlə əsaslandırılmışdır. Onun inşalarından ifadə və ya sitatlar "dinlər və sektalar haqqında Kitabda" yeresioloqa aş-Şaxrastanini (XII əsr) aşkar etmək olar.

    Tərcümeyi-hal
    Əli ibn Məhəmməd ibn as-Sabbax al-Ximyari Cəfəri, Həsənin atası, mənşəyi aparırdı, Rəşidələr üzrə (görə) cəhənnəm-Dinanı, Yəmənin hökmdarlarının islamdan öncə ximyaritskix-indən, Mirxondu üzrə (görə) — Xorasane-də Tusanın ətrafında kənddən. Mənbələr Həsənin doğum yerləri haqqında zidd göstərişləri verir. E. Braun, V. A. İvanov, Djuveyni xəbəri (mesajı) əsasında L. V. Stroevanı hesab edirlər ki, o Reydə doğuldu, M. Xodjson, İ. P. Petruşevskiy və F. Daftari — Kirvədə, hara as-Sabbax Əlisi Kufı-dan köçürüldü.

    Şərqdə əfsanə "mədrəsə üzrə (görə) üç yoldaş haqqında" geniş yayılmışdı, hansına ki, Həsən, imam Muvaffaka-da Nişapure-də al-Mulk və Ömər Xayam Aşağılarına birlikdə oxuyurdular. Dostlar andı verdilər ki, o onlardan, kim ən böyük müvəffəqiyyətin həyatında nail olacaq, qalana kömək edəcək. Nə vaxt ki, al-Mulk Aşağılarına səlcuq sultanının vəziri oldu, onun himayəsi nəticəsində Həsən həyət vaxtı (yanında) vəzifəni aldı, amma sonra rəqabət ehtiyat etmiş vəzirin böhtanı üzrə (görə) qovulmuşdu. Qətl al-Mulka Aşağılarına, nizaritov başçısı əmrinə görə edilmiş, sonun şəxsi qisası hesab edirdilər. Bu əfsanənin tarixi (tarix) yəqin olmaması E. Braunom XIX əsrində sübut edilmişdi, diqqəti yönəltmişlərə ki, əvvəl al-Mulk Aşağılarına əhəmiyyətli dərəcədə doğuldu və Həsən ibn Sabbaxa və Ömər Xayama.

    Həqiqətdə, Həsən oxuyurdu, görünür ki, Reyanın mədrəsəsində, və birinci təhsil (yaranma) şiitov-dvunadesyatnikov ənənələri çərçivəsində aldı, hansılara ki, onun ailəsi aid idi. Reydə, ismailit təbliğatının (belə adlandırılan da'va və ya davat — "çağırış") böyük mərkəzi, gənc Həsən yerli ismailit da'i Amire Zarrabasını qarşıladı (ar.-fars. zarrab — "sikkələrin zərb edənidir"), hansı ki, onu ismailit təlimiylə tanış etdi və ataların inamının düzgünlüyündə şübhəni saldı. Da'i Abu Nadjmom Sarradjem-lə ünsiyyət saxlayaraq (ar. sarradj — "sərracdır", "sərrac"), onun suallarına (məsələlərinə) təfərrüatı ilə cavab vermişlərə, Həsən ismailit doktrinasının doğruluğunda inandı. Vaiz Mu'min bir sıra ismailiyyətlilərə Həsəni qəbul etdi və o sədaqətin ('axd) andını vaxtın ismailit imamına gətirdi — fatimidskomu al-Mustansiru (1036 — 1094) xəlifəsinə.

    Misirə səyahət
    May-iyunda al-Malikaların 'Abd-ı Reyalarında 1072 il ibn gəlmiş Attaş, Qərbi İranda səlcuq ərazilərində əsas da'i, yeni din qəbul etmişə diqqəti yönəltdi və onun öz köməkçisi (naib) təyin etdi. İlin 1074/75-ində Həsən İbn İsfahana Attaşanı müşayiət edirdi, İranın ismailiyyətlilərinin gizli mərkəzi, harada Sonra ilin 1076/1077-inə qədər qalırdı, göstəriş üzrə (görə) İbn Attaşa, o Qahirənin Fatimidov paytaxtına yola düşdü, görünür ki, ismailit nüfuzlarıyla təhsilin (yaranmanın) və ya tanışlığın davamı üçün. Azərbaycan vasitəsilə İsfahandan izləyərək (gedərək), Həsən Miyafarikin-də gəldi, harada yerli qazıyla münaqişəyə girdi. O şəhərdən qovulmuşdu ona görə ki, fərdin (şəxsin) hüququna (haqqına) açıq etiraz edirdi, deyil imam, dini qurmaları [4] izah etmək. Mosul və Raxbu vasitəsilə o Şüşə kürəxanası oazisə nail oldu, əhatə edən Dəməşqi. Ən qısa yol türk sərkərdəsi Oksız-ı kəsdi, buna görə Həsənə Keysariyu-da sahilboyu Beyrut, Sayda və Akku vasitəsilə dolanbac yolla getmək lazım oldu. Minadan gəmidə üzüb, yeddi gün sonra Həsən Tinnisanı nail oldu, sonra Memfis, və 30 avqust 1078-ci il Qahirəyə gəldi. O yanvara 1080-ci il qədər Misirdə qalırdı, əvvəlcə Qahirədə, sonra İskəndəriyyədə.
    1060-cı illərdə Fatimidskaya dövlət dərin böhranı narahat olurdu. 1062-ci ildə Qahirənin yaxınlığında öz aralarında müxtəlif ordu qruplaşmalarını (bərbərlər, türklər, deylemitı) rastlaşdı; türk qoşunları xəlifəyə qarşı qalxdı və ilin 1068/1069-unda sarayları və paytaxt kitabxanalarını qarət etdi; Nildə suyun aşağı səviyyəsi (1065 — 1072-ci il.) əhalinin arasında aclıq doğurdu (çağırdı). Al-Mustansir Suriyadan al-Camallar Fatimidov erməni sərkərdəsi Badra-da xidmətdə ibarət olmuşu çağırdı, hansı ki, 1074-cü ildə erməni qoşunlarının gücləriylə türklərin üsyanını yatırtdı. Badr iyirmi il ərzində al-Camallar eyni zamanda ordularla (al-djuyuş Əmiri) əmr edən vəzirin postlarını tutaraq dövlətin faktiki hökmdarı idi və, 1078-ci ildən, emissarların (da'i ad-du'at) başçıları. Ancaq, bütün cəhdlərə baxmayaraq, o fatimidov əllərində Suriya mülklərini (yiyələnmələrini) tuta bilmirdi, və Dəməşq 1079-cu ilinə artıq səlcuq knyazlığının paytaxtı idi.
    Misirdə Həsənin olması haqqında mənbələr şübhəli və ya zidd məlumatlar məlumat verir. Rəşidələr üzrə (görə) cəhənnəm-Dinanı, yüksək vəzifəli xadimlər gələndən sonra ona təntənəli görüşü təşkil etdilər; əsasən İbn al-Asirə və bəzi başqa orta əsr tarixçilərinə, Həsən al-Mustansira xəlifəsində qəbulları layiq görüldü, və (amma) Rəşidələr məlumatlara görə cəhənnəm-Dina və Djuveyni Sarquzaşt Sayyidna çıxanlara (qalxanlara) Həsən xəlifəylə görüşmürdü (görünmürdü), amma o onun haqqında xəbərdar edilmiş idi və dəfələrlə tərifləyirdi. Ehtimal ki, və xəlifədə təntənəli görüş və qəbul — uydurulmuşlar hadisələrdirlər, çünki Həsən "gənc praktikant idi, ehtimal ki, az kimə məlum (məşhur), və rəsmi şəxslər (üzlər) güclə (ehtimal ki) pobespokoilis onun təntənəli mərasimiylə hörmət etmək (şərəfləndirmək)".


    1090-cı ildə ismailiyyətlilər hiyləylə İran yaylası və Xəzər dənizinin (Kazvin şəhərindən şimal-şərqə) sahili arasında yerləşdirilmiş Alamut vadisində əlçatmaz qalanı tutdular (borc aldılar). Alamutanın çox sakinlərini yönəltmiş ismailit vaizi Hüsein Kaini tutma üçün torpağı hazırladı. Alavi Maxdi qalasının səlcuq komendantı tərəddüdlə hərəkət edirdi (qüvvədə olurdu). Əvvəlcə o bildirdi ki, ismailizm qəbul edir, sonra qaladan ismailiyyətliləri yolladı (sürgün etdi), sonra onları yenidən buraxdı. Bu vaxta onun əmrlərinə artıq heç kim tabe olmurdu. Özü Həsən, 4 sentyabrda qalaya daxil olub, üç min qızıl dinarına berat (öhdəlik) komendantına yazdı və ona getməyə icazə verdi. Yuryun-Taş əmiri, sahib Alamuta, öz əllərinə qalanı qaytarmağa çalışdı, amma ismailiyyətlilər ağır mühasirədən sonra onu tutmağı bacardı. Fevral-martda sultanın 1092 ili Məlik-şah Sabbaxaya və Arslan-Taşa əmirinin qoşununun onun tərəfdarlarına qarşı göndərdi, hansılar ki, iyun-iyulda Alamut-u mühasirəyə aldılar. Qalada ən çox 60-70 insan və az ərzaq idi. Həsən Kazvine-də öz tərəfdarlarına köməyə görə müraciət etməyə məcbur idi, hansılar ki, 300 insanda dəstəni yığıb, sentyabr-oktyabrda mühasirəyə alanlara qəflətən hücüm etdilər və onları qaçışda yönəltdilər.

    İlin 1091/1092-ində müvəffəqiyyətlə Kuxistane-də ismailiyyətlilərin üsyanı nəticələndi, harada onların əllərinə zamanla Cinayətkar şəhərləri keçdilər, Tun, Turşiz, Zauzan, Tabas, Xur, Xusp və başqalar. Səlcuq şəhərlərinin tutmasından və Sabbax qalalarından sonra kutvalami onları öz tərəfdarlarının (Sərdarlarıyla) təyin edirdi; seldjukidskom-da dövlət daxil edilmiş bir sıra vergi, vergilər və vəzifələr ləğv olunurdu. Sultan Kzıl Saruq göyərçincığazlarına qalanı Hədiyyəyə mühasirəyə aldı, amma Məlik-şahın (1092-ci ilin noyabrı) ölümü əlaqədar olaraq hərbi hərəkətləri qurtardı. Gizli tərəfdar Həsən Raisa Müzəffər Mustoufi ilinin 1099/1100-ündə ona Damqananın yaxınlığında Qirdkux qalasını verdi (çatdırdı).

    Sabbax maksimal asketizmin öz tərəfdarlarından tələb edirdi və özü belə həyat tərzinə tərəfdar idi. Sektanın daxilində sərt və nüfuzlu sıralar (nizamlar) qurulmuşdular (təyin edilmişdilər). Sabbax-ın qurulmuş (müəyyən edilmiş) qaydalarının pozulmasında şübhəli bilinən hətta öz oğullarından birini edam etməyi əmr etdi.

    Həsən 1124-cü ildə öldü; onun varisi Kiya Buzurq Ümidə oldu. Dövlət İbn hələ (daha) 132 il onun ölümündən sonra Sabbaxa yaşadı.

    Qeydlər
    Tam (Dolu) ad, Rəşidələr üzrə (görə) cəhənnəm-Dinanı — Ala-Həsəndir ibn Əli ibn Məhəmməd ibn Cəfər ibn Ala-Hüsein ibn Məhəmməd ibn as-Sabbax al-Xamyari/Ximyari Yemeni; Djuveyni üzrə (görə) — Ala-Həsəndir ibn Əli ibn Məhəmməd ibn Cəfər ibn Ala-Hüsein ibn Məhəmməd as-Sabbax al-Xamyari/Ximyarinin [ibn-i]; üzrə (görə) İbn al-Asirə — Ala-Həsən ibn as-Sabbax al-Yemenini ar-Vur. Baxmaq: XI-də İranda ismailiyyətlilərin L. V. Qosudarstvosu stroyevi - XIII vv.—. 35.
    aş-Şaxrastani. Dinlər və sektalar (Kitab al-milal va-n-nixal) haqqında kitab. Hissə 1. İslam / Ərəb dilindən tərcümədə, müqəddimə (daxil etmə) və S. M. Prozorova şərhi. Otv. A. B. Xalidov redaktoru.— M.: Elm, QRVL, 1984.—. 171 — 173.— 272.— (Şərqin yazısının Abidələri).— 5000 ekz.
    assassinax və tarixi (tarix) reallıq haqqında S. A. Leqenda Fransızları // Ulduz.— 2008.— № 11.
    Xodjson M. Orden assassinov.—. 58.
    XI-də İranda ismailiyyətlilərin L. V. Qosudarstvosu Stroyevi - XIII vv.—. 40.

    Ədəbiyyat
    Daftari F. Kratkaya isma'ilizma tarixi: Müsəlman icmasının ənənələri / Tərc. ing. L. R. Dodıxudoevoy-la, L. N. Dodxudoevoy.— M.: "ASTALAR Nəşriyyatı" MMC-ı: "Ladomir", 2004.— 273.— (Tarixi (Tarix) kitabxana).— 4000 ekz.— ISBN 5-17-021160-0
    VII-də İranda İ. P. İslam petruşevskisi — XV vv. (Mühazirələrin kursu) / Otv. V. İ. Belyaev profunun redaktoru.— M.: Leninqrad universitetinin nəşriyyatı, 1966.— 400.— 2320 ekz.
    XI-də İranda ismailiyyətlilərin L. V. Qosudarstvosu stroyevi - XIII vv.— M.: Elm, QRVL, 1978.— 276.— 2400 ekz.
    Xodjson M. Orden assassinov / Tərc. ing. S. V. İvanovayla.— M.: Veçe, Avrasiya, 2006.— 464.— (Gizli cəmiyyətlər, ordenlər və sektalar).— 3000 ekz.— ISBN 5-9533-1341-1

    Alıntı..
#25.06.2011 02:05 0 0 0