Aof Sosyoloji 4. Sınıf Din Ve Toplum Ders Notları
Son güncelleme:
-
*İnsan İnsanın Kurdudur Sözü Hobbes'a Aittir. Bu Söz Düşmanlığı İçerir.
*J.J. Rousseau'nun Doğa Durumunu Vurguladığı Eseri Toplum Sözleşmesi Ve İnsanlar Arasındaki Eşitsizliğin Kaynağı.
*Sosyoloji Literatüründe "Davranış Örüntüleri"Ne Sosyolojik Kurumlar Adı Verilir.
*Marksist Literatürde Ekonomi Ve Din Arasındaki Belirlenimin Küçümsenmiş Olduğunu Savunarak Eleştiren Weber.
*Louis Althusser, Marx'ın Alt Yapı Üst Yapı Eksenine Üçüncü Boyut Olarak İdeolojiyi Getirmiştir.
*Dinin Anlamlandırdığı Bir Çerçevede Gelişen Ülke İsrail.
*E.B. Taylor, Bilimsel Olarak Kabul Edilebilecek Asgari Bir Din Tanımı İçin Ruhsal Varlıklara İnanmayı Şart Koşmuştur.
*Durkheim, Taylor'a Tanrılar Ve Ruhlar Fikri Nedeniyle İtiraz Etmiştir.
*Din Tanımında Kutsal Ve Din Dışı, Kilise Ve Cemaat Gibi Unsurları İle Dikkat Çeken Durkheim.
*Durkheim'in Bütün Toplumları İncelerken Baz Aldığı Kavramlardan Biri Kutsal'dır.
*Tüm Toplumlar Dikkate Alınırsa Herşey Kutsal Kabul Edilebilir. Taş Odun Nehir Tanrı İnek Gibi
*"Din, Kutsal Şeylere, Yani Bir Kenara Ayrılmış Ve Tabulaşmış Şeylere İlişkin Birleşik İnançlar Ve Davranışlar Sistemidir" Durkheim
*Durkheim'in Dinde Aradığı Özellikler: Kilise Olması,İnsanlar Topluluğu,Topluluğun Kutsal Karşısında Temsili,Birliktelik Duygusu.
*Pozitif Felsefe İddiasıyla Dinleri De Aşan Bir Pozitivizm Dini Tasarlayan Düşünür Comte.
*Fenomenoloji Ve Etnometodolojiye Göre Din Ve İnanç Sistemleriyle Toplum Arasında Bütün Toplumların Ortak Algılar Sistemi İle Varolabilmesi Şeklinde Bir İlişki Vardır.
*Dinin Sosyolojik Tezahürleri Açısından En Önemli Yani Cemaattir.
*Din Sosyolojisinin Ortaya Çıkışı Ve Gelişimi 19. Yüzyılın İkinci Yarısında Olmuştur.
*Büyük İslam Bilginleri Şehiristan Ve İbn Hazm'ın Eserlerinde Anlamacı Din Sosyolojisi Yaklaşımı İlk Örneklerini Vermiştir.
*Büyük İslam Bilgini Şehiristani'nin Öncü Metinlerden Kabul Edilen Eseri Milel Ve Nihaldir.
*Şehiristan Ve İbn Hazm'ın İnsanları Sınıflanrırkenkullandıkları Referans Noktası İnanç Ve Eylemler.
*Vahye Dayalı Bütün Dinleri Kapsayan Kavram Milel, Vahye Dayalı Olmayan Din Ve Ya Düşünce Akımlarına Nihal Denir.
*Yahudilik, İsrailoğulları Dışında Kalan İnsanların Tamamına Gentile İsmini Vermiştir.
*Batı Dünyasında 17. Yydan İtibaren Öteki Kültürlerle Karşılaşma, Oryantalizm'i Doğurmuştur.
*"Huzursuz Teolojinin Altındaki Oryantalizm, Ötekilik Algısı Oluşturur" Turner.
*Ötekilik Algısı, Geleneksel Toplumlarda Antropolojik Tasarımın Temelini Oluşturmuştur.
*Tanrının Hem İnsan Hem Hayvan Türünün Konumlarını Belirlediği Büyük Varlık Zinciri Düşüncesini, Batı İçin Sorun Haline Getiren Deneyim Sömürgeciliktir.
*Oryantalist Düşüncenin Oluşturduğu Derin Algı Ötekiliktir.
*Dinin Tabiatına Dair Yaklaşımları, Din Sosyolojisi Ve Antropolojinin Modern Zamanlardaki İlk Nüvelerini Oluşturan Bacon'dur.
*David Hume'un Dinler Tarihi İçin Önerdiği Model Döngüsel Sarkaç Modelidir.
*Dinler Tarihi Alanında Etkili Olan Paradigma Pozitivizmdir.
*Dinlerin Çok Tanrılı Hurafeci Bir Anlayıştan Tek Tanrılı Rasyonel Bir Noktaya Evrildiğini Savunan Pozitivist Görüştür.
*Hem Dinler Arasında Hem De Dinin İçinde Çok Tanrı İnancından Tek Tanrı İnancına Geçişler Olduğunu Savunan Döngüsel Sarkaç Modeli.
*Sanayi Toplumunun Etkisiyle Dine Yönelik Bakış Açısını Derinden Sarsan Süreç Sekülerleşmedir.
*Sanayi Toplumunun Bir Çok Dini İnancı Aynı Toplumda Bir Araya Getirmesi Sonucunda Giderek Artan Duygu Görecelik.
*Pozitivist-İlerlemeci Yaklaşımlar İlerdeki Aşamalarda Dinin Geleceği İle İlgili Dinler Yok Olacak Görüşünü Öngörürler.
*Sosyolojinin Kurucusu Comte'dur. Comte'un Tarihi, Doğrusal Bir İlerleme Kurgusu İle Açıkladığı Kuramı Üç Hal Yasasıdır.
*Durkheim'in Dinin Özünü Ve Kökenini Bulmak Üzere İlkel Dinler Üzerine Yaptığı Çalışma Dini Hayatın Temel Biçimleri.
*"Din Olgusu,Tamamen İnsanın Kendi Bilgisizliğini Telafi Etmek İçin Başvurduğu Açıklamalar Toplamı Olarak Kendi Uydurmasıyla Ortaya Çıkmıştır."Comte.
*Weber'in Din Sosyolojisi İle İlgili Referans Sayılan Eseri Protestan Ahlakı Ve Kapitalizmin Ruhu.
*Tanrının İnsan Tarafından Uydurulmuş,Ama Biçim Olarak Comte'un Düşündüğünden Farklı Olarak Bir İhtiyaç Olarak Yartıldığını Düşünen Feuerbach.
*Feuerbach'ın Tanrı Düşüncesine(Teolojiye) Getirdiği Ve Teoloji Tarihinde Oldukça Önemsenen Yaklaşımı Antropolojik Yaklaşım.
*"Din İnsanın Afyonudur" Marx.
*Dini Sosyolojinin Tanımı : Sosyolojiyi Belli Bir Dinin Perspektifinden Ele Almak.
*Kurandaki Bazı Tespitlerden Yola Çıkarak Toplumsal Değişimi Tarihsel Verilerle Birlikte Modelleyen İbn Haldun.
*İbn Haldunun Temel Eseri Mukaddime.
*Dinin Amerikan Toplumu İçinde Bir Sivil Toplum Ve Demokrasi Kültürünün Oluşumuna Yaptığı Katkıyı Anlatan Tocquaville.
*Bilimsel Bir Çağda, Toplum İçin Faydalı, Çağın Ruhuna Uygun Bir İnsanlık Dini Tasarlayan Düşünür Comte.
*Comte'un Tasarladığı İnsanlık Dininin Rahipleri Bilim Adamları Olacaktır. İnsanlık Dininin Üçlemesi Yüce Varlık-Büyük Fetiş-Cemaat
*Din Sosyolojisini Gerçek Anlamda Çerçevesi Belirlenmiş Bir Disiplin Olarak İlk Defa Durkheim Uygulamıştır.
*Durkheim'in Sanayileşme Sonucu Normların Zayıflaması Anlamında Kullandığı Kavram Anomie.
*Dini İnançların Zayıflaması Ve İntihar Arasında Anlamlı Bir İlişki Olduğunu Savunan Sosyolog Durkheim.
*"Dinin Bir Toplumda Yapıştırıcı Bir İşlev Görebileciği Gibi,İşlev Bozma Etksisi De Olabilir."Merton.
*Yorumlamacı Sosyolojinin İlk Ve En Önemli İsmi Weberdir.
*Din Çalışmalarında İnsanların Dünyayı Zihinlerinde Nasıl Ve Hangi Kavramlarla Kurduklarını Araştıran Yaklaşım Fenomenoloji.
*Fenomenolojik Yöntemin İlk Ve En Önemli İsmi Schutzdur.
*Geliştirdiği Yöntemle Bizim Orta Gerçeklik Algımızın Ne Kadar Farazi Olduğunu Göstermeye Çalışan Garfinkel.
*Temeli Fenomenolojiye Dayanan Yaklaşım Etnometodolojidir.
*Hristiyanlara Göre Kitabı Mukaddesi'nin İsadan Önce Gelen Ve İçinde Tavratında Yer Aldığı 39 Bölümlük Kısmı Eski Ahitdir.
*Kitabı Mukaddesinin İsadan Sonra Gelen Ve İncili De Kapsayan 27 Bölümlük Kısmına Yeni Ahit Denir.
*Din İle Devlet Anlayışını Birbirine Karıştırmamaı Öngören Din Hristiyanlıktır.
*"Sezarın Hakkını Sezar'a,Tanrının Hakkını Da Tanrıya Veriniz."Hz. İsa.
*Aziz Augustine'in Yazdığı Eser Tanrı Devleti. Kilise Ve Devlet Otoritesinin Ayrılığını İfade Eden Tezi İse İki Kılıç Tezi.
*Aziz Augustine, İki Kılıç Tezini İnsandaki Ruh-Beden Ayrımına Dayandırır.
*Aziz Augustine'in Öne Sürdüğü Şeytani Otoritenin Merkezi Olan Devlet Seküler Devlet. Bu Devletin Zirve Yaptığı Devlet Roma İmp.
*Augustin'e Göre Tanrı Devleti Katolik Kilisesi İle Hükümran Olacaktır.
*Seküler Devleti, Tanrı Devletinden Ayıran En Önemli Özellik Sadece Bu Dünyaya Hükmetmesi.
*Kuranın Sadece Mekkede İnen Ayetleri İnanç Ve Ahlak İle İlgilidir.
*Kurandaki Yönetime İlişkin İşaret Edilen Prensipler : Adalet-İstişare-Liyakat-Hakkaniyet.
*Medine Vesikası : Medineyi Yönetmek İçin Yahudi Kabileleriyle Birlikte Hazırlanmıştır.Ortak Yönetim Kurma Çabasıdır. Anayasacılık Tarhihi Açısından Önemli Bir Belgedir.
*Emevi Abbasi Selçuklu Ve Osmanlıda Görülen İkili Hukuk Sisteminden Örfi Hukuk Devletin İşleyişi İle İlgilidir. Şer'i Hukuk Özel Yaşamla İlgili Düzenlemeleri Kapsar.
*İslam Tarihinde Yönetim Anlayışı Yarı Seküler Karakter Taşımaktadır.
*Orta Çağda Kilisenin Devletler Üzerindeki Hegemonyasını Kolaylaştıran Unsur Feodalizm.
*15. Ve 16. Yüzyılda Filizlenen Ve Herşeyden Önce Güçlü Bir Siyasi Otorite Düşüncesi Etrafında Gelişmiştir.
*Güçlü Bir Siyasi Otorite Düşüncesinin İlk Nüveleri Machievellide Görülür. Eseri Prens'tir. Bu Eserde Kiliseye Karşı Bağımsız Ve Topluma Mutlak Anlamda Hükmeden Bir Hükümdar Düşüncesini Geliştirmiştir. Savunduğu En Önemli Düşünce Amaca Giden Her Yol Mübahtır.
*Machievelli'ye Göre İtalyan Halkının Tek Bir Otorite Altında Birleşmesinin Önündeki En Büyük Engel Katolik Kilisesidir.
*Machiavelli'ye Göre Yönetimde En Üstte Yer Alması Gereken Prenstir.
*Aristokrasi Güçlü Bir Devlet Modelini Savunmaz.
*Roma Kilisesine Karşı Reform Düşüncesini Başlatanlar Protestanlardır. Almanyada Protestanlığı Başlatan Martin Luther.
*Luther Yöneticilere Karşı Pasif İtaati Savunur. Ona Göre İşlenen En Şiddetli Günah Yönetime İtaatsizliktir.
*Jean Calvin'e Göre Kurtuluşun Harici Aracı Devlettir.
*Calvin'in Getirdiği En Önemli Yenilik Devletle Kiliseyi Birbirinden Ayırıp Seküler Bir Sistemin Gelişmesine Hizmet Etmesi.
*Avrupada Protestanlığın Etkisi İle Ulusal Kilise Konusunda İlk Adım İngilterede Atılmıştır.
*Osmanlının İlk Halifesi Yavuz Sultan Selimdir. Hilafeti Memlululardan Almıştır.
*Osmanlıda Sultanın En Önemli Yönü Beşeri Ve Siyasi Yönü.
*Osmanlıda Milliyetçilik Düşüncelerinin Temelini Atan İttihat Ve Tarraki.
*Cumhuriyetin Kurulmasından Sonra Hilafet 1924te Kaldırılmıştır.
*Yaygın Olarak Avrupada Görülen Din Ve Devletin Birlikteliğine Dayanan Model Karma Model.
*Teokratik Model Uygulayan Ülke İrandır. Yarı Teokratik Hindistan.
*Kilise Ve Devlet Arasındaki Ayrılık Modelinin Tipik Örneği Amerika. Bu Sistemin Zıddını Fransa Uygular.
*İngilterede Laik Anlayış Ayrılık Modeline Göre Belirlenmemiştir.
*Dinle Devlet Arasındaki İlişkiyi Karma Modele Dayandıran Ülke Yunanistan.
*İngiliz Anglikan Kilisesi: 1558 De Roma Katolik Kilisesinden Kopmuştur. Kilisenin Başı Protestan Olmak Zorundadır. Üst Düzey Kilise Yöneticileri Ve Psikoposları Atama Yetkisi Vardır. İbadet Ve Doktrinde Özerk Bir Yapıya Sahiptir.
*Doğu Ortodoks Kilisesine Bağlı Ülkeler : Yunanistan-Rusya-Bulgaristan-Romanya.
*395 Yılından Bizansın Batı Romadan Ayrılışından Sonra Hristiyanlığı Resmi Din Kabul Eden Krallara Sezaropapa Denirdi.
*Fatih Sultan Mehmet İstanbul Ekümenik Patrikliğini Oluşturarak Osmanlıdaki Tüm Ortodoksların Buraya Bağlı Olmasını Sağladı.
*Türkiye Cumhuriyetinde Laikliğin Anayasa Maddesi Haline Gelmesi 1937 Yılında Olmuştur.
*Diyanet İşleri Başkanlığı 1924 De Kurulup Başbakanlık A Bağlı Olarak Çalışmıştır.
*1929da Vatikan Leteran Paktı İle Bağımsız Bir Devlet Haline Gelmiştir.
*Yarı Teokratik İsrailde Hakim Olan Din Ortodoks Yahudilik.
*Yahudiler İçin Koşer Helal Olan Gıdalar Anlamına Gelir.
*Dinin Aslına Dönmeyi Savunan Yaklaşım Fundamentalizm.
*Kıyametin Tüm İşaretlerinin Olduğuna İnanan Ve Tanrıyı Kıyamete Zorlayan Akım Yendien Doğuşçular.
*Roma Döneminde Daha Çok Akdeniz Civarında Görülen Köle Emeğine Dayalı Büyük Arazi Parçalarına Latifundium Adı Verilirdi.
*Manoryalizm: Arazi 3 Parçaya Ayrılır-Demense, Sadece İmtiyazlı Sınıfa Ait Topraklardır-Demenseyi Köylüler İşle Gelir İmtiyaz Sahibinin Olur-Köylülerin Hizmet Karşılığı Kendi Geçimleri İçin İşlettikleri Arazi Parçaları Da Vardır.
*Feodal Dönemde Toprağa Bağlı Üretim Yapanlara Serf Denirdi.
*Feodal Kelimesi Hukuki Risalelerde Eski Dönem Yönetim Tarzını İfade Etmek İçin İlk Kez Fransızcada Kullanılmıştır.
*Feodal İlişkiler Tanımlanırken En Çok Dayanak Olarak Alınan Sistem Fief Sistemi.
*Feodalizmde Hiyerarşinin Üstten 2. Basamağını Vassallar Oluşturur. Köylünün Toprağı İşlemesini,Ve Asker Toplama İşini Yaparlar.
*İngiltere Özelinde Feodal Yapıdan Çıkmak Merkezi Yapı İle Yerel Unsurlar Arasındaki Hukukun Dönüşümüyle Olmuştur.
*Fransa Özelinde Feodal Yapıdan Çıkış Fransız Devrimi Sonucu Kraliyet Ve Soyluluğun Yıkılmasıyla Olmuştur.
*Adam Smith Ve Karl Marx, Feodalizmin Daha Çok Ekonomik Yönü Üzerinde Durmuştur.
*Feodalizmin Politik Örgütlenmesinin Temelinde Derebey Zümresi Bulunur.
*Feodal Toplum İsimli Eser Bloch A Aittir.
*Marc Bloch'un Kurucularından Olduğu, Toplumları Tarihsel Süreç İçinde İncelemeyi Amaçlayan Okul Annales Tarih Okulu.
*Feodal Toplumdaki İnsan İlişkilerini En İyi Şekilde İfade Eden İki Kavram Koruyan-Korunan.
*Feodalizm Batı Avrupa Coğrafyasına Özgüdür Görüşü Daha Çok Kabul Gören Bir Anlayıştır.
*Roma İmparatorlarından Constantine Hristiyanlığı İlk Kabul Eden Kişidir.
*Latincede Kırsal Anlamına Gelen, Roma Soyluları Ve Halkın Tek Tanrılı Olmayan Kültlere Dayalı İnançlarına Pagan Denir.
*Hristiyanlığın Asıl Kurucusu Olarak Kabul Edilen Aziz Pavlus.
*Pavlusçu Kilisenin Teslisci Teolojisine Karşı Çıkanlar Ariusçuluk.
*Sadece Günahsız Olanların Kiliseye Kabul Edilmesi Gerektiğini Savunanlar Donatiler.
*Roma İmparatorluğunda Hristiyanlığı Resmi Din İlan Eden 1.Theodius.
*Batı Avrupa Manastırları Aziz Benedict İle Özdeşleştirilir.
*İngilterede Modern Döneme Geçişisağlayan Sanayi Devrimi, Fransa Da Fransız Devrimi., Almanya Da Düşünsel Devrim.
*Roma İmp. Geçmişteki Pagan Döneme Set Çekmek İçin Modernus Kavramını Kullanmıştır.
*Fransız Devrimini Aklın Mutlaklaştırılması Olarak Gören Düşünür Hegel.
*Weber, Toplumsallaşmanın Ürettiği Değerleri Geri Dönüşü Olmayan Bir Süreç Olarak Tanımlar. Demir Kafes.
*Sosyolojik Yaklaşımda Toplum Fikri, Dinin Bütünleştirici Ve Kuşatıcı Rolünün Yerini Almıştır.Durkheim.
*Doğu Toplumlarında Ortaya Çıkan, Toprak Üstünde Güçlü Bir Patrimonyal Hakimiyetin Blunduğu Üretim Tarzı, Asya Tipi
*Protestanlıkta Bulunan Ekonomik Akılcılığın Yahudilikte Zaten Var Olduğunu Belirten Sombart.
*Marx, Osmanlının Batı Lı Güçlerle Siyasi Rekabetine Sempati İle Bakmış Ve Yazılar Yazmıştır.
*D. Hume, Dini Korku İle Tanımlamaktadır.
*Durkheim'e Göre Din, Toplumun Ürettiği Kutsallık Kavramından Doğmuştur.
*Batıda Din Anlamına Gelen Religio Kavramının Kökeninde Bağlanma Anlamı Vardır.
*Arapçada Din Kelimesinin Anlamları: Yargı-Yol-Ödev-Borç.
*"İnsanlar Tanrıları Kendilerine Benzetirler."Xenophanes.
*Klan Ve Kabilelerin Bir Araya Gelip Site Toplumlarını Oluşturmaları Çok Tanrıcılığı Doğurmuştur.
*Toplumların Din Tarafından Oluşturulup Geliştiğini İleri Süren Düşünür Coulanges.
*Bir Amaç Etrafında Oluşmuş Fiili İnsan Birlikteliklerine Grup Denir
*Küçük Veyaa Büyük Grupların Amacının Gerçekleşmesi İçin Kurularn, Yer-Zaman-Teknik Destekle Donatılan Oluşum Örgüttür.
*Toplumda Arzu Edilen Ve İstenen En Temel Eğilimler Değerlerdir. Kurallaşmış Biçimine Normlar Denir.
*Toplumda Belirlenmiş Davranış Kalıplarını İfade Eden Kavram Kurumdur.
*Bir Yargı, Olgu Veya Davranışı Değerlendirmeye Yarayan, Yerini Ve Önemini Belirtmeye Çalışan Ölçüt Değerdir.
*Değer Yüklenmiş Eylem İfadesi, Ahlak İle İlişkilidir.
*Fıkıh, İslam Hukuku Anlamına Gelir. Credo, Hristiyan Hukuku Anlamına Gelir. Talmut, Yahudi Hukuku Anlamına Gelir.
*"Dinsel Törenler, Ailede Sosyal Birliğin Parçalanmasını Ve Bireylerin Kaçışını Önler."Malinowski.
*Yüksek Tipli Dinler Kurumları Daha Çok Etkiler.
*Din Ve Ailenin En Önemli Kontak Noktası Kontrol Ve Denetleme Sağlama.
*Çok Tanrıcılıkta Aile Kurumu,Dinden Daha Güçlüdür.
*Çok Tanrılı Site Toplumunda Ailenin Kutsal Hale Gelmiş Motifleri Aile Reisi-Atalar Ruhu-Ocak-Evin Tören Köşesi.
*Din Ve Aile Sosyologlarına Göre Dinle Daha Uymlu Olan Aile Tipi Geniş Aile.
*Ekonomi, Sınırsız İhtiyaçlar Karşısında, İmkanların Sınırlı Olduğu Üzerine Çalışan Bilimdir.
*Dinin Ekonomi İçin Oluşturduğu Katkı Tutum Ahlakı Oluşturmasıdır.
*Siyaset Kavramının Kökeni Arapçadan Gelmektedir. Batı Dilindeki Karşılığı Politikadır.
*Siyaset, Devlet Yönetme Ve Devletlerle Olan İlişkilerine Yön Verme Sanatına Ait Herşeyin Bilgisidir. Fransız Akademisi.
*Modern Siyaset Sosyolojisinin Kurucusu Olan Ve Siyaseti Araç Olark Niteleyen Weberdir.
*Topluluğun Saygıya Değer Ve İtaate Layık Bulması Anlamında, İktidarın En Önemli Özelliği Meşruiyet.
*Dinin Öznesi Olan Kutsallık Bir Kamu Olgusudur. Durkheim
*Siyaset, Sosyolojik Bir Kurumdur.
*Din Sosyolojisinin Yöntemleri: Katılımcı Gözlem-Derinlemesine Mülakat-Odak Grup Çalışmaları-Zihniyet Çözümlemesi.
*Teokratik Sistemde Din, Devletin Altında Yer Alır.
*Feodal Dönemde Manastırların Kurumlar Üzerindeki Etkisi En Büyük Olmuştur.
*Modern Kelimesinin İlk Tanımı Protestanlıkla Ortaya Çıkmıştır.
*Din-Siyaset İlişkisinde Dinin,Siyaset Üzerindeki Etkisini İfade Eden Kavram Meşruiyet Sağlama.
Ara Sınav İçin Buraya Kadar Çalışmanız Yeterli. Final İçin Tamamı!
*Kendi Kendini Sürekli Aldatma Eğlencesi İçinde Dinin Yeri Analiziyle Dikkat Çeken Pareto.
*Beşeri Dinler: Totemizm-Brahmanizm-Budizm-Taoizm.
*Dinlerin Diğer Dinlerle İlişkisini, Benzer Farklı Noktalarını Ele Alan Bilim Dinler Tarihi.
*Dinin Özüne İlişkin Tanımlamalarla İlgilenen Alanlar : Felsefe-Teoloji-Dinler Tarihi-Antropoloji
*Din, Kutsalın Tecrübesidir Görüşünü Savunan Otto.
*Dinsel Deneyimin İlk Somut Dışavurumu İbadettir.
*Pozitivizm Günümüzde Etkisini Güçlü Bir Biçimde Sürdürmemektedir.
*Sözcüklerin Zaman İçindeki Anlam Değişiklikleri İle Dilin Yapısını İnceleyen Dilbilim Semantik.
*Modern Sosyoloji Cemaat Kavramını Arkaik Toplumsallaşma Süreci İle Özdeşleştirir.
*Kurana Göre Ümmet-İ Vahide Bütün İnsanlar Başlangıçta Tek Bir Ümmetti Anlamına Gelir.
*Elmalılı Hamdi Yazıra Göre Din, İtikad - Şeriat, Amel - Millet, Toplama Ve Birlik Yönüyle Kavramlşır
*Doğu Ve Batı Kiliseleri 1054 Yılında Ayrılmıştır.
*Gerçek Kilise, Yanlızca Tanrının Bildiği Görünmez Bir Varlıktır Sözü Augustinus A Aittir.
*İsanın Gizemli Bedeni Kavramının Yorumunu Genişleterek Onun Bütün İnsanların Kurtuluşu İçin Yeryüzüne Geldiğini Vurgulayan Iı. Vatikan Konsili.
*Dinsel Geleneğin Temel Karakteristiklerini Taşıyan Ama Bazı Konularda Ayrılan Yapılara Ortodoksi, Dini Geleneğin Ana Gövdesinden Uzaklaşmış Yorumlara Sahip Mezhepler Heterodoksi.
*İslami Gelenekte İman Esaslarını Konu Edinen Mezheplere İtikadi Adı Verilir.
*İslam Toplumlarında Siyasal Sorunlarla İlgili Olarak Ortaya Çıkan İlk Mezhep Hariciye.
*İslam Geleneğinde Tasavvuf Düşüncesini Ele Alan Ekollerin Herbiri Çin Kullanılan Tanım Tarikat
*İslam Kültürü İçinde Müminlerin İlgi Duyduğu Sempatiyle Karşıladığı Uygulamalar Meşrep.
*Tasavvuf Bir Gönül Hareketidir. Başlangıç Noktası Budur.
*Tanrının Zatından Ve Sıfatlarından, Peygamberlerinden, İslam İlkeleri Açısından Söz Eden Kelam
*Kelam Alimlerine Mütekellim Denir. İlk Kelam Okulu Muteziledir. İlk Sünni Kelam Okulu Eşarilik
*İslamiyette İbadet Ve Hukuk Alanına İlişkin Bilgilerin Üretildiği Disiplin Fıkıh.
*Fıkıh'ın 2 Temel Kaynağı Kuran Ve Sünnettir. Bu Kaynaklarda Kesin Hüküm Yoksa İctihad Devreye Grr
*Fıkıhın İkincil Kaynakları : Kıyas-İstihsan-Mesalihi Mürsele- Seddi-Zerayi.
*İslam Dünyasında Kurulan İlk Tekke Ebu Haşim El Küfiye Atfedilmektedir.
*Arapça Emm Kökünden Gelen İmamın Anlamlarından Biri De Devlet Başkanıdır.
*Bilim Tarihçisi Thomas Kuhn Un Geliştirdiği Kavram Paradigma.
*Bir Bakış Açısı, Bir Kavrayış Ve Anlayış Biçimi Olan, Örüntü Yada Uzun Dönemli Model Paradigma.
*Toplumsal Tabakalaşma, Toplumsal Yapı İçindeki Eşitsizlikleri İnceler.
*Sosyoloji Geleneğinde T.Tabakalaşma Ve Farklılaşmayı İlk İnceleyenler Karl Marx Ve Max Weber
*Marx Toplumsal Yapıyı, Üretim Ve Mübadele İlişkileri İle Çözümler.
*Marxa Göre Toplumsal Sınıfların Çıkarları Birbiriyle Çelişir.
*Toplumsal Sınıfları Aynı Ekonomik Karakteristikleri Taşıyan Gruplar Olarak Tanımlayan Weber.
*Weberi, Marksist Sınıf Anlayışından Ayıran En Önemli Nokta T.Tabakalaşma Alanını Yayması.
*Webere Göre T.Tabakalaşmayı Belirleyen Unsurlar: Sınıf-Statü-Sendika
*Sivil Din Ve Kutsalkavramlarını Ortaya Atan Durkheimdir.
* Durkheimin Toplumu Analiz Ederken En Çok Üzerinde Durduğu Kavram İş Bölümü.
*Durkheim'in Toplumsal Yapıdaki Bütünlüğü Bozan Olaylarla İlgili Kavramları Anomali Ve Anomi
*Dinin Toplumdaki Mevcut Eşitsizlikleri Ve Farklılaşmaları Meşrulaştırmasına Dair Gösterilen En Yetkin Örnek Kast Sistemidir. Irk Yada Soy Anlamına Gelen Kast Kelimesinin Kökeni Portekizcedir.
*Hindistandaki Kast Sistemini Oluşturan 4 Büyük Tabakaya Verilen Ad Varna.
*4 Büyük Varna : Brahman-Kişatriya-Vaişya-Sudra
*Hindistandaki Kast Sisteminde Her Katmanın Alt Kısmına Jati Denir.
*Varna Da En Üst Katman Brahmanlar, Sonra Prens Ve Soyluların Bulunduğu Kişatriya, Tüccar İşadamı Çiftçilerden Oluşan Kısmı Vaişya, Mesleği Olmayan Köle Ve İşçiler Sudra. Kötü Ve Kirli İşleri Yapan Parya. Britanya Sömürgesindeki Hindistanın Bağımsızlığını Kazandıran Gandhi Vaişya İdi.
*Hindistanda Jatiler Endogami Evlilik Türüne Tabi Olmuşlardır.
*Hindistanda Kast Sistemini Meşrulaştıran Karma Ve Reenkarnasyon İnancı.
*Kastta Varna Ve Jatiler Arasındaki İlişkileri Kategorize Etmek İçin Kulanlan İki Araç Kirllik-Mesafe
*Kastvari Bir Tabakalaşmanın Olduğu Ülke Hollanda. Hollandadaki Tabakalaşma Sütunlaşma
*Hollandanın İspanya Etkisinden Çıkmasını Din Barışı Adlı Anlaşma İle Sağlayan Ve Sütunlaşmanın İlk Nüverini Oluşturan William Van Orange.
*Hollandada Sütunlaşmayı Sağlayan Temel Sütunlar : Protestanlar-Katolikler-Liberaller-Sosyalistler Ve Sosyal Demokratlar.
*Sütunlaşmada Katmanların Benimsediği Yaşama Biçimi Birlikte Ama Temas Etmeden Yaşama.
*Hollandada Sütunlaşmanın Öngördüğü Dini Gruplara İlişkin Hedef: Pasifleştirme-Demokratikleştirme-Özgürleştirme.
*Polonyanın Sovyet Etkisinden Çıkmasına Yol Açan Katolik Kilisesi Destekli Hareket Dayanışma H.
*19.Yydan İtibaren Modern Kültürün Olumsuz Etkisiyle Geriye İtilen Dinin,Yeniden Parlaması 1970ler
*İçinde Bulunduğumuz Modern Dönemde Din Çerçevesindeki Gelişmelerin 2 Boyutu Dinsel-İdeolojik
*Fundamentalizm 19. Yy Sonlarında Amerikada Doğmuştur. Modern Kültüre Bir Tepkidir. Sözlük Anlamı Köktenciliktir.
*Din Gelenekten Değil, Gelenek Dinden Doğar Sözü Schoun A Atittir.
*Din Geleneğin Meşruiyetini Sağlar. Gelenekle Din Arasında Zahir-Batın İkiliği Vardır.
*Gelenek Altedilmeden İslami Hiçbir Sorun Çözülemez Ali Şeriati.
*Geleneğin Dışında İstikametimizi Gösterecek Hiçbirşey Yoktur S.H. Nasr
*Geleneksel Din, Mutlak Atmamız Gereken Bir Tortudur Ali Şeriati.
*Batıda Geleneksel Din Asıl Dindir Görüşünü Evanjelistler Savunur.
Doğrudan Kurandan Alıp İlhamı, Asrın İdrakine Söyletmeliydik İslamı. M.Akif.
*Selefi İslam, İslamın Tarihsel Birikimini Atmalaktır. Dini İlk Uygulamalardan Alıp Getirmeyi Savunr
*Sekülerizm Dendiğinde İlk Akla Gelen Ve Uzmanı Sayılan Berger.
*Webere Göre Hristiyanlık, Müminlerin Hayatında Din-Dünya İkilemi Yaratır. Asetik Gerilim.
*Port-Royal Manastırında Bilimsel Çalışmalar Yapılmıştır.
*Din Adamı Ve Ruhban, Kendini Mabet Hiz. Ve Tanrıya Adamış Kişilere Katoliklerde Klerje Denir.
*Din Adamı Olmayan Bütün Müminlere Katolik Mezhebinde Laik Denir.
*Klerje İçinde Yer Alan, Evlenip Çocuk Sahibi Olabilen Ticaret Yapabilen Kişilere Seküler Denir.
*Sekülerlik Kavramı Kültürel Kavram İle İlişkilendirilir.
*Luther Ve Cavlvin İn Allah İçin Çok Üretmek Ama İsraf Etmemek İlkesi Püriten Etik Ahlakı Doğrurdu
*Sakramentalizm Kutsallaştırmacılık Anlamına Gelir.
*Dini Kutsalda, İnsan Merkezdeyim Diye Düşünür, Modern Tavırda İse Ben Merkezim Diye. Eliad.
*İslamın Yegane Sorunu Dünyevileşme Değil, Aynı Zamanda Gereksiz Kutsallaştırmadır. Nakip El Atlas
*Eric Hobsbawn Ve Terence Ranger'ın Birlikte Yazdığı Kitap Geleneğin İcadı.
*Weberin Rasyonel Modern Dünyaya Karakterini Verdiğini Düşündüğü Kavram Dünyanın Büyü Bozumu
*Katı Olan Her Şey Buharlaşıyor Marx. Bu İsimle Kitap Yazan Kişi Berman.
*Modernleşme Teorileri İlerlemeci Ve Evrimci Tarih Nosyonu İle Çalışırlar.
*Modern Dünyada,Özellikle Kentlerde Dindarlık Çok Yaygınlık Kazanmış Ve Kurumsallaşmış. Turner
*Türkiyede Kentte Dindarlık Daha Güçlüdür.
*Nitchenin Ünlü Sözü Tanrı Öldü!
*Türkiye 2005 Te Hazırlanan Ab Anayasasında Ab Siyasal Birliktir Maddesine İtiraz Etmiştir
*Dinin Modern Dönemde Geri Çekilmek Yerine Güçlü Dönüşünü Tanrının İntikamı Olarak Değerlendiren Gilles Keppel
*Hortlak İnancının Genellikle Suçluluk Duygusu Olarak Anlaşılabileceğini Belirten Lacan.
*Küreselleşmenin Artışı İle Birlikte Dinsel Çoğulculuk Durumu Ortaya Çıkmıştır.
*1967 Yılında Kudüsün İşgali İslam Konferansı Teşkilatının Organize Olmasını Sağlamıştır.
*Lyotard A Göre Postmodernizm Meta-Anlatıların Sonu.
*İdeolojilerin Sonu Tespiti Bell E Aittir.
*Habitus: Düzenli Gündelik Hayat Pratikleri, Alışkanlıkları Ve Tecrübeler. Pierre Bourdieu
*Siyasetin Hizmetinde, Toplumsal Huzuru Ve Güveni Sağlamk İçin Oluşturulmuş Din Biçimi Sivil Din
*Sivil Din Kavramından İlk Bahseden Düşünür Rousseau
*Çoğunlukla Dinsel Temellere Ait Kollektif Bilinçaltı Öğelerini Arketip İle Kavramlaştıran C.G.Jung
alıntı