Din ve Ahlak Felsefesi Test Soruları Ünite 3
Son güncelleme:
-
aöf felsefe dersleri - din ve ahlak felsefesi sınav soruları ve cevaplarıs1-vahiy kelimesi arapça da hangi anlamlara gelir?
c1-gizlice veya hızlı bir şekilde bildirmek konuşmak ilham etmek ima ve işarette bulunmak fısıldamak emretmek
s2-ingilizce de vahiy karşılığında kullanılan kelime nedir ve hangi anlama gelir?
c2-revelation: Bilgiyi insana ilahi ve tabiatüstü bir yolla bildirmektir
s3-'dinleri birbirinden ayıran esas özellik; onların bir kısmının vahye dayanmaları diğerlerinin dayanmamaları değil; vahyin muhtevası hakkında sahip oldukları farklı inançlardır' görüşü kime aittir?
c3-baillie ye aittir
s4-vahiy çeşitleri nelerdir?
c4- 1-büyük ve küçük vahiy 2-tabii vahiy 3-özel vahiy
s5-küçük vahiy nedir? Bir örnek veriniz
c5-kişilere doğrudan doğruya kendilerini ilgilendiren meseleler hakkında verilen özel mesajlardır. örnek: Hz.musa nın annesine yapılan vahiy
s6-büyük vahiy nedir?
c6-dinin uygulanması açısından dünyayı sarsacak çapta önemi haiz olan büyük mesajları ifade eder
s7-tabii vahiy ile neye vurgu yapılır?
c7-vahin genel karakterine
s8-tabii vahiy neye karşıt olarak kullanılır?
c8-doğrudan doğruya bir aile bir millet veyaözel bir gruba verilmiş olan özel vahye karşıt olarak kullanılır
s9-batı felsefi teoloji geleneği içinde tabii vahiy denilince ne anlaşılır?
c9-tanrı nın kendisini bütün insanların varlığını kabul edebilmelerini mümkün kılacak tarzda vahyetmesi anlaşılır
s10-tabii vahiy konusunda deistlerle teistler arasındaki görüş farklılığı hangi kavramlar çerçevesinde olmuştur?
c10-zorunluluk ve yeterlilik
s11-özel vahiy nedir?
c11-insanların kendi yetileriyle keşfetme imkânları olmayan konularda tanrının vahyetmiş olduğu önermeler bütünüdür
s12-dini ve felsefi tartışmaların konusu olan vahiy türü nedir?
c12özel vahiy
s13-deninger e göre vahyin unsurları nelerdir?
c13-vahyin kaynağı vasıtası muhtevası alıcısı ve alıcı üzerinde bıraktığı etki
s14-mavrodes vahyin unsurlarını nasıl bir şema ile gösterir?
c14-m n ye k vasıtasıyla a yı vahyeder
s15-vahyin öznesi ile hangi konu ele alınır?
c15-kimlerin vahyedebileceği veya vahyin failinin kim olabileceği konusu ele alınır
s16-dini kullanımda dinin öznesi nedir? Bununla ne kastedilir?
c16-'kişi' dir. Bu kişi ile zat anlamındaki tanrı kastedilir
s17-kuran da vahiy öznesi olarak geçen peygamber kimdir ve hangi surededir?
c17-hz.zekeriya. Meryem suresinde
s18-'zekeriya bunun üzerine mabedden çıkıp milletine sabah akşam allah ı tesbih edin diye vahyetti' ayetindeki vahiy hangi anlamda kullanılmıştır?
c18-işaret etmek veya işaretle konuşmak
s19-'vasıta' nın dini kullanımındaki tanımı nedir? Islamiyette vahyinvasıtası nedir?
c19-vasıta: Ya hakikatlerin bildirim vasıtası olan önermeler yada tanrının tezahür vasıtası olan olaylardır. Islamiyette vahyin vasıtası önermelerdir
s20-geleneksel hristiyan anlayışa göre vahyin vasıtası ile aydınlanma sonrası dönemdeki hristiyan anlayışa göre vahyin vasıtası nedir?
c20-geleneksel anlayışa göre:isa nın öğretilerinin veya kilise açıklamalarının ifade edildiği önermeler. Aydınlanma sonrası ise olaylardır.
s21-kuran peygamber dışında kimlere vahyedildiğini bildirmiştir?
c21-meleklere hz.musa nın annesine hz isa nın havarilerine bal arısına ve yeryüzüne
s22-meleklere vahyedildiğini bildiren enfal suresindeki ayette vahiy hangi anlamda kullanılmıştır?
c22-emretmek
s23-hz.isa nın havarilerine yapılan vahiyle ilgili ayetteki vahiy hangi anlamda kulllanılmıştır?
c23-bildirmek
s24-önerme merkezli vahiy anlayışı nedir?
c24-tanrı vahiy vasıtasıyla belirli hakikatleri lâfzen önerme formunda insanlara bildirir. Buna önerme merkezli vahiy anlayışı denir
s25-kişi merkezli vahiy anlayışı nedir?
c25-tanrı nın vahiy vasıtasıyla kendini ve zatını açığa vurduğunu savunan anlayıştır
s26-islamiyette hangi vahiy anlayışı vardır?
c26-önerme merkezli vahiy anlayışı
s27-ilk dönem hristiyan düşünürleri ile modern dönem hristiyan düşünürleri arasındaki anlayış farklılığını izah eden kimdir?
c27-lohn locke
s28-vahyin mümkün olabilmesının zorunlu şartı nedir?
c28-tanrı nın ibadete layık bir mabud olması
s29-swinburneye göre vahyin a priori sebepleri olarak adlandırdığı bilgi türleri nelerdir?
c29- 1-genel ahlak doğrularının bilgisi 2-bu genel doğruların özel durumlara uygulanmasını mümkün kılacak bilgiler 3-cennet ve cehennem hakkındaki bilgiler 4-tanrı nın hululü ve kefaret ile ilgili bilgiler
s30-maturidi ye göre akıl nedir?
c30-iyinin kötünün güzelin ve çirkinin kendisiyle kavrandığı bir ölçüdür
s31-mturidi ye göre aklın doğru karar vermesine engel olan durum nedir?
c31-insanın ruhi ve fiziki şartları
s32-maturidi ye göre eşyada kaç cihet vardır ve nelerdir?
c32-üç. Imkânsızlık(mümteni) zorunluluk(vacib) ve mümkün
s33-hristiyan teolojisinde 18.asra gelinceye kadar vahiy olduğu iddaa edilen şeyin ilahi bir kaynağının olduğunu gösterebilmek için başvurulan deliller nelerdir?
c33-mucize gaybden verilen haberler ve vahyin toplandığı kitabın kısa bir zamanda çok geniş topluluk tarafından kabul görmesi
s34-günümüz din felsefesinde vahyi doğrulamak üzere müracaat edilen deliller nelerdir?
c34-dâhili ve harici deliller
s35-dâhili delillerde neye vurgu vardır?
c35-vahyin muhtevasının insanın ihtiyaçları ile uyumlu olmasına vurgu vardır. Bu delile göre vahiy insanın mutluluğu için malumat ı vermelidir
s36-harici delil nedir?
c36-mucize
s37-önermesel olanı islamiyetin kişisel olanı hristiyanlığın vahiy anlayışı olarak gören kimdir?
c37-t.michel
s38-batıda vahyi müstakil bir bilgi kaynağı olarak kabul eden kimdir?
c38-thomas aquinas
s39- thomas aquinas anlayışını değişime uğratarak devam ettiren kimdir?
c39-j.locke
s40-'vahiyle bildirilen hakikatlerin başka yollarlada bilinebilir hakikatler dizisinin sadece bir formu olduğunu' iddia eden kimdir?
c40-kant
s41-kant ın yukarıdaki görüşünü 'ikikaynaklı görüş' diye isimlendiren kimdir?
c41-p.helm
s42-önerme merkezli vahiy modelinde iman nedir?
c42-yazılı veya şifahen nakledilmiş tantı kelamındaki vahyedilmiş hakikatlerin tastiki
s43-kişi merkezli vahiy modelinde iman nedir?
c43-iman tanrı ya duyulan güvendir
s44-hristiyan teolojisi içinde ortaçağda önermesel iman anlayışını benimseyen kimdir?
c44-thomas aquinas
s45-önermesel olmayan inanç nedir?
c45-güven anlamına gelen kişiye yönelik bir tutumun adıdır
s46-imanın önermesel olmayan inancın bir türü olarak görülmesini ileri sürenler kimlerdir?
c46-luther kierkegaard ve j.hick
s47-önermesel bilgi ile tanıma yoluyla ulaşılan bilgi ne demektir?
c47-önermesel bilgi doğrulukla ilgilidir ve içinde yargı taşıyan cümlelerin doğruluklarının tasdiki anlamına gelir. Arapçada önermesel bilgi ilm kelimesiyle karşılanır. Tanıma yoluyla bilgi de tanımak tanışıklık içinde olmak anlamına gelir. Arapça da ise irfan yada marifet kelimeleriyle karşılanır
s48-kant a göre zan inanç ve bilgi nedir?
c48-zan objektif açıdan olduğu kadar subjektif açıdanda yetersiz olan bilinçsiz bir yargıdır. Inanç subjektif açıdan yeterlidir fakat objektif açıdan yetersizliğiyle ayırt edilir. Bilgi ise hem subjektif hemde objektif açıdan yeterlidir.subjektif yeterlilik emin olmak demektir.objektif yeterlilik ise kesinlik tir.
s49-islamda sadaka hangi anlamlara gelir?
c49-davranış iç hayat çevrenin birbirine uygunluğu
s50-kısaca tasdik neleri dile getirir?
c50-bir hakikati tanıma ve bilmeyi kendine mal etmeyi yani benimsemeyi doğrulama teyid etme ve ispat etmeyi gerçekleştirmeyi dile getirir.
s51-delillendirici olarak bilinen düşünürler kimlerdir?
c51-descartes leibniz locke
alıntı