Halaskar
Üye
19.11.2005
Uzman Çavuş
5.566
Uzman Çavuş
5.566
Hakkında
-
Konu: SÜRELER VE TEFSİRLER2-el-BAKARA
Medine'de inmiştir. 286 (ikiyüzseksenaltı) âyettir. Kur'an'ın en uzun sûresidir. Adını, 67-71. âyetlerde yahudilere kesmeleri emredilen sığırdan alır. Yalnız 281. âyeti Veda Haccında Mekke'de inmiştir. İnanca, ahlâka ve hayat nizamına dair hükümlerin önemli bir kısmı bu sûrede yer almıştır. Hicretten sonra nazil olmuştur. 286 ayettir.
Rahmân ve Rahîm (olan) Allah'ın adıyla.
1. Elif. Lâm. MÎm.
2. O kitap (Kur'an); onda asla şüphe yoktur. O, müttakîler (sakınanlar ve arınmak isteyenler) için bir yol göstericidir.
3. Onlar gayba inanırlar, namaz kılarlar, kendilerine verdiğimiz mallardan Allah yolunda harcarlar.
4. Yine onlar, sana indirilene ve senden önce indirilene iman ederler; ahiret gününe de kesinkes inanırlar.
5. İşte onlar, Rablerinden gelen bir hidayet üzeredirler ve kurtuluşa erenler de ancak onlardır.
6. Gerçek şu ki, kâfir olanları (azap ile) korkutsan da korkutmasan da onlar için birdir; iman etmezler.
7. Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir. Onların gözlerine de bir çeşit perde gerilmiştir ve onlar için (dünya ve ahirette) büyük bir azap vardır.
8. İnsanlardan bazıları da vardır ki, inanmadıkları halde "Allah'a ve ahiret gününe inandık" derler.
9. Onlar (kendi akıllarınca) güya Allah'ı ve müminleri aldatırlar. Halbuki onlar ancak kendilerini aldatırlar ve bunun farkında değillerdir.
10. Onların kalblerinde bir hastalık vardır. Allah da onların hastalığını çoğaltmıştır. Söylemekte oldukları yalanlar sebebiyle de onlar için elîm bir azap vardır.
11. Onlara: Yeryüzünde fesat çıkarmayın, denildiği zaman, "Biz ancak ıslah edicileriz" derler.
12. Şunu bilin ki, onlar bozguncuların ta kendileridir, lâkin anlamazlar.
13. Onlara: İnsanların iman ettiği gibi siz de iman edin, denildiği vakit "Biz hiç, sefihlerin (akılsız ve ahmak kişilerin) iman ettikleri gibi iman eder miyiz!" derler. Biliniz ki, sefihler ancak kendileridir, fakat bunu bilmezler (veya bilmezlikten gelirler).
14. (Bu münafıklar) müminlerle karşılaştıkları vakit "(Biz de) iman ettik" derler. (Kendilerini saptıran) şeytanları ile başbaşa kaldıklarında ise: Biz sizinle beraberiz, biz onlarla (müminlerle) sadece alay ediyoruz, derler.
15. Gerçekte, Allah onlarla istihza (alay) eder de azgınlıklarında onlara fırsat verir, bu yüzden onlar bir müddet başıboş dolaşırlar.
16. İşte onlar, hidayete karşılık dalâleti satın alanlardır. Ancak onların bu ticareti kazançlı olmamış ve kendileri de doğru yola girememişlerdir.
Cenab-ı Allah bu suresinin başında önce yüce kitabı Kurandan, onun müttakiler için bir yol gösterici ve hidayet kaynağı oluşundan, sonra da gayba iman dan ve İslamın temelini oluşturan ana vazifelerden söz etmiş ve bu arada insanları inanç yönünden üç gruba ayırmıştır.
Birincisi müminlerdir; onların vasıfları ilk beş ayette özetlenmiştir.
İkincisi kafirlerdir; onların durumu da altıncı ve yedinci ayetlerde özetlenmiştir.
Üçüncüsü, münafıklardır; bunların durumları da geniş bir şekilde ele alınarak 8. ayetten 21. Ayete kadar geçen ayetlerde açıklanmıştır.
Kuran, insanlığa doğru yolu göstermek için gönderilmiş bir kitaptır. Bu itibarla ilk önce kendisine muhatap olan insanlığın doğru veya yanlış inanç durumunu bunların getirdiği mesuliyetleri, doğruya veya eğriye inanan insanın dünyada ve ahirette karşılaşacağı neticeleri izah etmiştir.
17. Onların (münafıkların) durumu, (karanlık gecede) bir ateş yakan kimse misalidir. O ateş yanıp da etrafını aydınlattığı anda Allah, hemen onların aydınlığını giderir ve onları karanlıklar içinde bırakır; (artık hiçbir şeyi) görmezler.
Ayet, münafıkların ilk anda İslamın nurundan aydınlanıp müslüman olmalarını, karanlık gecede yanan meşaleye ve onda8n faydalananlara; sonra hemen küfre dönmelerini de o meşalenin sönüvermesine ve oradakilerin karanlıkta kalmalarına benzetiyor.
18. Onlar sağırlar, dilsizler ve körlerdir. Bu sebeple onlar geri dönemezler.
19. Yahut (onların durumu), gökten sağanak halinde boşanan, içinde yoğun karanlıklar, gürültü ve yıldırımlar bulunan yağmur(a tutulmuş kimselerin durumu) gibidir. O münafıklar yıldırımlardan gelecek ölüm korkusuyla parmaklarını kulaklarına tıkarlar. Halbuki Allah, kâfirleri çepeçevre kuşatmıştır.
20. (O esnada) şimşek sanki gözlerini çıkaracakmış gibi çakar, onlar için etrafı aydınlatınca orada birazcık yürürler, karanlık üzerlerine çökünce de oldukları yerde kalırlar. Allah dileseydi elbette onların kulaklarını sağır, gözlerini kör ederdi. Allah şüphesiz her şeye kadirdir.
21. Ey insanlar! Sizi ve sizden öncekileri yaratan Rabbinize kulluk ediniz. Umulur ki, böylece korunmuş (Allah'ın azabından kendinizi kurtarmış) olursunuz.
22. O Rab ki, yeri sizin için bir döşek, göğü de (kubbemsi) bir tavan yaptı. Gökten su indirerek onunla, size besin olsun diye (yerden) çeşitli ürünler çıkardı. Artık bunu bile bile Allah'a şirk koşmayın.
23. Eğer kulumuza indirdiklerimizden herhangi bir şüpheye düşüyorsanız, haydi onun benzeri bir sûre getirin, eğer iddianızda doğru iseniz Allah'tan gayri şahitlerinizi (yardımcılarınızı) da çağırın.
24. Bunu yapamazsanız -ki elbette yapamayacaksınız- yakıtı, insan ve taş olan cehennem ateşinden sakının. Çünkü o ateş kâfirler için hazırlanmıştır.
25. İman edip iyi davranışlarda bulunanlara, içinden ırmaklar akan cennetler olduğunu müjdele! O cennetlerdeki bir meyveden kendilerine rızık olarak yedirildikçe: Bundan önce dünyada bize verilenlerdendir bu, derler. Bu rızıklar onlara (bazı yönlerden dünyadakine) benzer olarak verilmiştir. Onlar için cennette tertemiz eşler de vardır. Ve onlar orada ebedî kalıcılardır.
Bu ayette, dünyada müslüman olup güzel işler yapan ve gerçekten mümin olarak ahirete göçen kimselerin alacakları mükafatlar anlatılmış, orada cennetliklere verilen nimetlerin dünyadakilere benzediğine işaret edilmiştir. Ancak, ahiret nimetlerinin dünyadakilerle aynı olduğu düşünülmemelidir. Nitekim, Buharinin Bedül-halk bahsinde rivayet ettiği bir hadiste Cennet ehline gözlerin görmediği, kulakların işitmediği, kalplerden bile geçmeyen nimetler verilir. Denilmiştir.
26. Şüphesiz Allah (hakkı açıklamak için) sivrisinek ve onun da ötesinde bir varlığı misal getirmekten çekinmez. İman etmişlere gelince, onlar böyle misallerin Rablerinden gelen hak ve gerçek olduğunu bilirler. Kâfir olanlara gelince: Allah böyle misal vermekle ne murat eder? derler. Allah onunla birçok kimseyi saptırır, birçoklarını da doğru yola yöneltir. Verdiği misallerle Allah ancak fâsıkları saptırır (çünkü bunlar birer imtihandır).
Bu ayette, sivrisinek ve ondan daha zayıf yaratıklarla temsil getirilmesini küçümseyenlerin aslında kendilerinin küçük ve değersiz oldukları, o yüzden Allaha iman etmedikleri anlatılmış, bunlara değer verip iman edenlerin ise akıllı ve değerli kimseler oldukları, o yüzden Allaha iman etmedikleri anlatılmış, bunlara değer verip iman edenlerin ise akıllı ve değerli kimseler oldukları bildirilmiştir. Bunlar birer imtihandır. İnsanlardan bir kısmı iman eder, imtihanı kazanır, bir kısmı da kaybeder.
27. Onlar öyle (fâsıklar) ki, kesin söz verdikten sonra sözlerinden dönerler. Allah'ın ziyaret edilip hal ve hatırının sorulmasını istediği kimseleri ziyaretten vazgeçerler ve yeryüzünde fitne ve fesat çıkarırlar. İşte onlar gerçekten zarara uğrayanlardır.
Fasık, hak yoldan sapan kimsedir Kesin olarak verilen söz de ehl-i kitabın Tevrat ve İncilde geleceği bildirilen ahir zaman Peygamberine iman edeceklerini söylemeleridir ki, gelince iman etmediler ve sözlerinde durmadılar. İslamın çak değer verdiği akraba, komşu ve yakınlarla ilgilenip bunlara yardım etmeyi terkettiler., fitne ve fesat unsuru oldular, böylece hem dünyada hem de ahirette zarar gördüler.
28. Ey kâfirler! Siz ölü iken sizi dirilten (dünyaya getirip hayat veren) Allah'ı nasıl inkâr ediyorsunuz? Sonra sizi öldürecek, tekrar sizi diriltecek ve sonunda O'na döndürüleceksiniz.
Bu ayette, insanın ilk yaratılmasından önceki haline ölü denilmesi, bazılarının iddia ettikleri gibi tenasüh ile ilgili değildir. Ayette insan hayatının üç safhası anlatılmıştır. Yoktan yaratılma, ölüm, ahirette tekrar dirilme. Esasen tenasüh düşüncesi, her insanın kendi amelinden sorumluluğu ve dolayısıyla adalet ilkesine ters düşmektedir.
29. O, yerde ne varsa hepsini sizin için yarattı. Sonra (kendine has bir şekilde) semaya yöneldi, onu yedi kat olarak yaratıp düzenledi (tanzim etti). O, her şeyi hakkıyla bilendir.
30. Hatırla ki Rabbin meleklere: Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım, dedi. Onlar: Bizler hamdinle seni tesbih ve seni takdis edip dururken, yeryüzünde fesat çıkaracak, orada kan dökecek insanı mı halife kılıyorsun? dediler. Allah da onlara: Sizin bilemiyeceğinizi herhalde ben bilirim, dedi.
Halife, vekil ve temsilci demektir. Allah, yeryüzünde iradesini temsil etmek üzere insanı yaratmış, orada ilahi hükümranlığı gerçekleştirme görevini de ona vermiştir.
31. Allah Adem'e bütün isimleri, öğretti. Sonra onları önce meleklere arzedip: Eğer siz sözünüzde sadık iseniz, şunların isimlerini bana bildirin, dedi.
32. Melekler: Yâ Rab! Seni noksan sıfatlardan tenzih ederiz, senin bize öğrettiklerinden başka bizim bilgimiz yoktur. Şüphesiz alîm ve hakîm olan ancak sensin, dediler.
33. (Bunun üzerine: ) Ey Âdem ! Eşyanın isimlerini meleklere anlat, dedi. Adem onların isimlerini onlara anlatınca: Ben size, muhakkak semâvat ve arzda görülmeyenleri (oralardaki sırları) bilirim. Bundan da öte, gizli ve açık yapmakta olduklarınızı da bilirim, dememiş miydim? dedi.
34. Hani biz meleklere (ve cinlere): Âdem'e secde edin, demiştik. İblis hariç hepsi secde ettiler. O yüz çevirdi ve büyüklük tasladı, böylece kâfirlerden oldu.
Bundan sonra Hz. Adem ve nesli, aslı cinlerden olup, sonra şeytanların başı olan İblis ve nesline uyup uymamakta sınanacaklardır.
35. Biz: Ey Âdem! Sen ve eşin (Havva) beraberce cennete yerleşin; orada kolaylıkla istediğiniz zaman her yerde cennet nimetlerinden yeyin; sadece şu ağaca yaklaşmayın. Eğer bu ağaçtan yerseniz her ikiniz de kendine kötülük eden zalimlerden olursunuz, dedik.
36. Şeytan onların ayaklarını kaydırıp haddi tecavüz ettirdi ve içinde bulundukları (cennetten) onları çıkardı. Bunun üzerine: Bir kısmınız diğerine düşman olarak ininiz, sizin için yeryüzünde barınak ve belli bir zamana dek yaşamak vardır, dedik.
37. Bu durum devam ederken Âdem, Rabbinden bir takım ilhamlar aldı ve derhal tevbe etti. Çünkü Allah tevbeleri kabul eden ve merhameti bol olandır.
Hz.Ademin Rabbinden aldığı ilhamlar hakkında çeşitli yorumlar yapılmıştır. Bu ilhamlar, onu ikaz ve irşat mahiyetinde tavsiyelerdir. İbn Mesuda göre namazlara başlarken okuduğumuz Sübhaneke , Hz.Adem tarafından o zaman söylenmiş bir tesbih ve duadır.
38. Dedik ki: Hepiniz cennetten inin! Eğer benden size bir hidayet gelir de her kim hidayetime tâbi olursa onlar için herhangi bir korku yoktur ve onlar üzüntü çekmezler.
39. İnkâr edip âyetlerimizi yalanlayanlara gelince, onlar cehennemliktir, onlar orada ebedî kalırlar.
40. Ey İsrailoğulları! Size verdiğim nimetlerimi hatırlayın, bana verdiğiniz sözü yerine getirin ki, ben de size vâdettiklerimi vereyim. Yalnızca benden korkun.
41. Elinizdekini (Tevrat'ın aslını) tasdik edici olarak indirdiğime (Kur'an'a) iman edin. Sakın onu inkâr edenlerin ilki olmayın! Âyetlerimi az bir karşılık ile satmayın, yalnız benden (benim azabımdan) korkun.
42. Bilerek hakkı bâtıl ile karıştırmayın, hakkı gizlemeyin.
43. Namazı tam kılın, zekâtı hakkıyla verin, rükû edenlerle beraber rükû edin.
44. (Ey bilginler!) Sizler Kitab'ı (Tevrat'ı) okuduğunuz (gerçekleri bildiğiniz) halde, insanlara iyiliği emredip kendinizi unutuyor musunuz? Aklınızı kullanmıyor musunuz?
45. Sabır ve namaz ile Allah'tan yardım isteyin. Şüphesiz o (sabır ve namaz), Allah'a saygıdan kalbi ürperenler dışında herkese zor ve ağır gelen bir görevdir.
Ayette geçen sabırdan maksadın oruç olduğu söylenmiştir. Oruç ve namaz, imanı takviye eder, nefsin kibrini kırar, tembelliği ve uyuşukluğu giderir, zor işler karşısında insanı güçlü kılar. Taberaninin rivayetine göre, Resulullah (s.a) zor bir işle karşılaşınca hemen namaz kılardı. Allaha saygıdan kalbi ürperenler diyen tercüme edilen haşiin zümresine namaz kılmak, oruç tutmak, sabırlı olmak, her yerde ve her zaman gerçekleri söylemekten çekinmemek zor gelmez, zira onlar Allah sevgisi ile kalpleri dolmuş kimselerdir.
46. Onlar, kesinlikle Rablerine kavuşacaklarını ve O'na döneceklerini düşünen ve bunu kabullenen kimselerdir.
47. Ey İsrailoğulları! Size verdiğim nimetimi ve sizi (bir zamanlar) cümle âleme üstün kıldığımı hatırlayın.
Kendi içinden peygamber gönderilen millet, o anda diğer kavimlerden üstündür. Zira Cenab-ı Allah, milletler arasından o kavmi ve onlardan da o şahsı seçmiştir. Dolayısıyla önce peygamber, sonra ailesi daha sonra da milleti bir şeref kazanmıştır. İçinden peygamber gönderilen milletin bir yönden üstünlüğü vardır, diğer yönden de sorumluluğu daha fazladır. Nitekim bu ayette üstünlüğü bildirilen Beni İsrail hakkında aynı surenin 61. Ayetinde onların zillet ve meskenete duçar oldukları, Allahın gazabına maruz kaldıkları anlatılmıştır.
48. Öyle bir günden korkun ki, o günde hiç kimse başkası için herhangi bir ödemede bulunamaz; hiç kimseden (Allah izin vermedikçe) şefaat kabul olunmaz, fidye alınmaz; onlara asla yardım da yapılmaz.
49. Hatırlayın ki, sizi, Firavun taraftarlarından kurtardık. Çünkü onlar size azabın en kötüsünü reva görüyorlar, yeni doğan erkek çocuklarınızı kesiyorlar, (fenalık için) kızlarınızı hayatta bırakıyorlardı. Aslında o size reva görülenlerde Rabbinizden büyük bir imtihan vardı.
Firavun, eski Mısır hükümdarlarına verilen bir ünvandır. Hz. Musanın gelmesine tekaddüm eden senelerde kahinler, İsrailoğullarından doğacak çocuğun, Firavunun tacını tahtını yıkacağını söylediler. Bunun üzerine Firavun, yeni doğan erkek çocukların kesilmesini emretti. Allah bununla İsrailoğullarını imtihan ediyordu.
50. Bir zamanlar biz sizin için denizi yardık, sizi kurtardık, Firavun'un taraftarlarını da, siz bakıp dururken denizde boğduk.
50-Rivayetlerden, bu mucizenin Kızıldenizde geçtiği anlaşılmaktadır.
51. Musa'ya kırk gece (vahyetmek üzere) söz vermiştik. Sonra haksızlık ederek buzağıyı (tanrı) edindiniz.
Hz.Musa Tur-i Sinaya gidince Samiri adında birisi, altından yaptığı bir buzağı heykelini getirir, Bu sizin Rabbinizdir. Musa bunu unuttu, o gelinceye kadar buna tapın der. Hz. Harun buna mani olmaya çalışırsa da başaramaz. Bu kıssa Taha suresinde genişçe anlatılacaktır.
52. O davranışlarınızdan sonra (akıllanıp) şükredersiniz diye sizi affettik.
53. Doğru yolu bulasınız diye Musa'ya Kitab'ı ve hak ile bâtılı ayıran hükümleri verdik.
54. Musa kavmine demişti ki: Ey kavmim! Şüphesiz siz, buzağıyı (tanrı) edinmekle kendinize kötülük ettiniz. Onun için Yaradanınıza tevbe edin de nefislerinizi (kötü duygularınızı) öldürün. Öyle yapmanız Yaratıcınızın katında sizin için daha iyidir. Böylece Allah tevbenizi kabul etmiş olur. Çünkü acıyıp tevbeleri kabul eden ancak O'dur.
55. Bir zamanlar: Ey Musa! Biz Allah'ı açıkça görmedikçe asla sana inanmayız, demiştiniz de bakıp durur olduğunuz halde hemen sizi yıldırım çarpmıştı.
56. Sonra ölümünüzün ardından sizi dirilttik ki şükredesiniz.
Yıldırım çarpmasından baygın düşen kavim Allahın iradesi ile yeniden canlanır ve istediklerinin yanlış olduğunu anlar. Ayette olay, ölme ve tekrar dirilme olarak anlatılmıştır.
57. Ve sizi bulutla gölgeledik, size kudret helvası ve bıldırcın gönderdik ve "Verdiğimiz güzel nimetlerden yeyiniz" (dedik). Hakikatta onlar bize değil sadece kendilerine kötülük ediyorlardı.
58. (İsrailoğullarına
Bu kasabaya girin, orada bulunanlardan dilediğiniz şekilde bol bol yeyin, kapısından eğilerek girin, (girerken) "Hıtta!" (Yâ Rabbi bizi affet) deyin ki, sizin hatalarınızı bağışlayalım; zira biz, iyi davrananlara (karşılığını) fazlasıyla vereceğiz, demiştik.
Ayette geçen kasabadan maksat Kudüs veya Erihadır. Muhsin kelimesi ise, ihsan mastarında ism-i faildir. Yaptığı işi en iyi biçimde ve noksansız yapanların vasfıdır. Kuranın pek çok ayetinde muhsinler övülmüştür. Meşhur Cibril hadisinde ise ihsan, Allahı görürcesine kulluk etmek diye açıklanmıştır.
59. Fakat zalimler, kendilerine söylenenleri başka sözlerle değiştirdiler. Bunun üzerine biz, yapmakta oldukları kötülükler sebebiyle zalimlerin üzerine gökten acı bir azap indirdik.
58, ayette kendilerine söylenenleri dinlemeyip kötülük eden yahudilere Allah Teala veba gibi bir takım kötü illet ve hastalıklar vermiştir.
60. Musa (çölde) kavmi için su istemişti de biz ona: Değneğinle taşa vur! demiştik. Derhal (taştan) oniki kaynak fışkırdı. Her bölük, içeceği kaynağı bildi. (Onlara Allah'ın rızkından yeyin, için, sakın yeryüzünde bozgunculuk etmeyin, dedik.
61. Hani siz (verilen nimetlere karşılık): Ey Musa! Bir tek yemekle yetinemeyiz; bizim için Rabbine dua et de yerin bitirdiği şeylerden; sebzesinden, hıyarından, sarımsağından, mercimeğinden, soğanından bize çıkarsın, dediniz. Musa ise: Daha iyiyi daha kötü ile değiştirmek mi istiyorsunuz? O halde şehre inin. Zira istedikleriniz sizin için orada var, dedi. İşte (bu hadiseden sonra) üzerlerine aşağılık ve yoksulluk damgası vuruldu. Allah'ın gazabına uğradılar. Bu musibetler (onların başına), Allah'ın âyetlerini inkâra devam etmeleri, haksız olarak peygamberleri öldürmeleri sebebiyle geldi. Bunların hepsi, sadece isyanları ve taşkınlıkları sebebiyledir.
61-Beni İsraile alçaklık ve yoksulluk damgasının vurulmasına sebep olarak hakkı inkar etmeleri ve onu söyleyen peygamberleri acımasızca öldürmeleri gösterilmiştir. Şuayb, Zekeriyya ve Yahya gibi pek çok peygamberi öldürmüşlerdir.
62. Şüphesiz iman edenler; yani yahudilerden, hıristiyanlardan ve sâbiîlerden Allah'a ve ahiret gününe hakkıyla inanıp sâlih amel işleyenler için Rableri katında mükâfatlar vardır. Onlar için herhangi bir korku yoktur. Onlar üzüntü çekmeyeceklerdir.
Yahudi kelimesi, buzağıya tapmaktan tevbe ettikleri vakit İsrailoğullarına takılmış bir addır. Bir rivayete göre de Hz. Yakubun en büyük oğlu Yahuzaya nisbet edilmiştir. Nasara, Hz. İsanın indiği Nasıra kasabasına nisbettir, diyenler vardır. Bir rivayete göre Hz. İsanın Al-i İmran 52, Saff 14. Ayetlerinde geçen menensari ilallah sözünden alınmıştır. Sabiiler hakkında çeşitli rivayetler vardır. Bir görüşü göre,Hz. İbrahim in dinini devam ettiren eski bir topluluk idi. Müfessirlerin bazıları da Sabiiliğin yahudilikle Hıristiyanlık arasında tevhidci bir din olduğunu belirtmişlerdi. Bazı yeni araştırmacılar ise, sabiilerin Babilde yaşayan ve yarı Hıristiyan olan bir mezhep müntesibi olduklarını ve Hz.Yahyanın tabilerine benzediklerini ifade etmişlerdir.
63. Sizden sağlam bir söz almış, Tûr dağının altında, size verdiğimizi kuvvetle tutun, onda bulunanları daima hatırlayın, umulur ki, korunursunuz (demiştik de);
64. Ondan sonra sözünüzden dönmüştünüz. Eğer sizin üzerinizde Allah'ın ihsanı ve rahmeti olmasaydı, muhakkak zarara uğrayanlardan olurdunuz.
65. İçinizden cumartesi günü azgınlık edip de, bu yüzden kendilerine: Aşağılık maymunlar olun! dediklerimizi elbette bilmektesiniz.
66. Biz bunu (maymunlaşmış insanları), hadiseyi bizzat görenlere ve sonradan gelenlere bir ibret dersi, müttakîler için de bir öğüt vesilesi kıldık.
Allah Beni İsrailden kötülükte şuurlu olarak ısrar eden o bedbahtları önce maymun kılığına sokmuş, sonra da onları helak etmiştir. Bunun, insanların aslının maymun olduğu iddiasıyla ilgisi yoktur.
67. Musa, kavmine: Allah bir sığır kesmenizi emrediyor, demişti de: Bizimle alay mı ediyorsun? demişlerdi. O da: Cahillerden olmaktan Allah'a sığınırım, demişti.
68. "Bizim adımıza Rabbine dua et, bize onun ne olduğunu açıklasın" dediler. Musa: Allah diyor ki: "O, ne yaşlı ne de körpe; ikisi arasında bir inek." Size emredileni hemen yapın, dedi.
69. Bu defa: Bizim için Rabbine dua et, bize onun rengini açıklasın, dediler. "O diyor ki: Sarı renkli, parlak tüylü, bakanların içini açan bir inektir" dedi.
70. "(Ey Musa!) Bizim için, Rabbine dua et de onun nasıl bir sığır olduğunu bize açıklasın, nasıl bir inek keseceğimizi anlayamadık. Biz, inşaallah emredileni yapma yolunu buluruz" dediler.
71. (Musa) dedi ki: Allah şöyle buyuruyor: O, henüz boyunduruk altına alınmayan, yer sürmeyen, ekin sulamayan, serbest dolaşan (salma), renginde hiç alacası bulunmayan bir inektir. "İşte şimdi gerçeği anlattın" dediler ve bunun üzerine (onu bulup) kestiler, ama az kalsın kesmeyeceklerdi.
72. Hani siz bir adam öldürmüştünüz de onun hakkında birbirinizle atışmıştınız. Halbuki Allah gizlemekte olduğunuzu ortaya çıkaracaktır.
73. "Haydi, şimdi (öldürülen) adama, (kesilen ineğin) bir parçasıyla vurun" dedik. Böylece Allah ölüleri diriltir ve düşünesiniz diye size âyetlerini (Peygamberine verdiği mucizelerini) gösterir.
Bu ayetlerde geçen sığır kesme kıssası, daha ziyade İsrailoğullarından iki gencin, mirasına konmaları için amcalarını öldürmelerine bağlanır. Olay Hz. Musaya arz edilir. Hz. Musa bir türlü katilleri bulamaz ve Allaha sığınır. O da bir sığır kesilmesini, onun bir parçasıyla ölüye vurulmasını, ölünün dirilip katili haber vereceğini bildirir. Neticede böyle olur. Ayetlerin zahiri de buna işaret eder. Ancak eski Mısırlıların ineğe tapmaları, bir ara yahudilerin de buzağıya tapmış olmaları, sığır kelimesi hadisesinde başka hikmetlerin de bulunduğunu gösterir.
Bir parçasıyla ona vurun buyurulup arkasından da Allahın ölülerin diriltmesinden bahsedilince , müfessirlerin çoğu bunu kesilen ineğin bir parçası ile ölüye vurulmak suretiyle onun dirilmesi şeklinde anlamışlardır. Bu takdirde olay bir mucizedir; Allahın kudreti ile ölü böyle bir sebep olmadan da dirilebilir. Dikkatleri daha ziyade çekmek için böyle bir merasim tertip edilmiş ve akabinde mucize gerçekleşmiştir.
74. (Ne var ki) bunlardan sonra yine kalpleriniz katılaştı. Artık kalpleriniz taş gibi yahut daha da katıdır. Çünkü taşlardan öylesi var ki, içinden ırmaklar kaynar. Öylesi de var ki, çatlar da ondan su fışkırır. Taşlardan bir kısmı da Allah korkusuyla yukardan aşağı yuvarlanır. Allah yapmakta olduklarınızdan gafil değildir.
75. Şimdi (ey müminler!) onların size inanacaklarını mı umuyorsunuz? Oysa ki onlardan bir zümre, Allah'ın kelâmını işitirler de iyice anladıktan sonra, bile bile onu tahrif ederlerdi.
76. (Münafıklar) inananlarla karşılaştıklarında "İman ettik" derler. Birbirleriyle başbaşa kaldıkları vakit ise: Allah'ın size açtıklarını (Tevrat'taki bilgileri), Rabbiniz katında sizin aleyhinize hüccet getirmeleri için mi onlara anlatıyorsunuz; bunları düşünemiyor musunuz? derler.
77. Onlar bilmezler mi ki, gizlediklerini de açıkça yaptıklarını da Allah bilmektedir.
78. İçlerinde bir takım ümmîler vardır ki, Kitab'ı (Tevrat'ı) bilmezler. Bütün bildikleri kulaktan dolma şeylerdir. Onlar sadece zan ve tahminde bulunuyorlar.
Ümmi, okur yazar olmayan demektir. Yahudi yahut Hıristiyan olmayan Araplara da ümmi diyenler olmuştur.
79. Elleriyle (bir) Kitap yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satmak için "Bu Allah katındandır" diyenlere yazıklar olsun! Elleriyle yazdıklarından ötürü vay haline onların! Ve kazandıklarından ötürü vay haline onların!
80. İsrailoğulları: Sayılı birkaç gün müstesna, bize ateş dokunmayacaktır, dediler. De ki (onlara): Siz Allah katından bir söz mü aldınız -ki Allah sözünden caymaz-, yoksa Allah hakkında bilmediğiniz şeyleri mi söylüyorsunuz?
81. Hayır! Kim bir kötülük eder de kötülüğü kendisini çepeçevre kuşatırsa işte o kimseler cehennemliktirler. Onlar orada devamlı kalırlar.
82. İman edip yararlı iş yapanlara gelince onlar da cennetliktirler. Onlar orada devamlı kalırlar.
83. Vaktiyle biz, İsrailoğullarından: Yalnızca Allah'a kulluk edeceksiniz, ana-babaya, yakın akrabaya, yetimlere, yoksullara iyilik edeceksiniz diye söz almış ve "İnsanlara güzel söz söyleyin, namazı kılın, zekâtı verin" diye de emretmiştik. Sonunda azınız müstesna, yüz çevirerek dönüp gittiniz.
İsrailoğullarının yaptığı işler ve davranışlar hakkındaki bu bilgiler, Kuranın geldiği devirde yaşayan yahudilerin Tevratı tahrif edip gerçekleri gizlemelerinden dolayı verilmiştir. Çünkü Hz. Muhammed gönderildiği zaman Arabistanda özellikle Medine(Yesrib) ve civarında oldukça kalabalık bir Yahudi topluluğu yaşamakta idi. Ahir zaman peygamberi gönderilmeden önce bir peygamber geleceğini etrafa yayan Yahudiler, peygamberimiz gelince ağız değiştirdiler. Zira onlar gelecek peygamberi Yahudilerden bekliyorlardı. Araplardan gelince onu kıskandılar. Kuranda yahudiler hakkında daha çok bilgi verilmesinin sebebi budur. Ahir zaman peygamberi, sonunda hıyanetleri yüzünden onlarla savaşmak ve onları yurtlarından sürmek zorunda kalmıştır. Yahudiler hala müslümanlara olan düşmanlıklarını devam ettirmektedirler.
84. (Ey İsrailoğulları!) Birbirinizin kanını dökmeyeceğinize, birbirinizi yurtlarınızdan çıkarmayacağınıza dair sizden söz almıştık. Her şeyi görerek sonunda bunları kabul etmiştiniz.
85. Bu misakı kabul eden sizler, (verdiğiniz sözün tersine) birbirinizi öldürüyor, aranızdan bir zümreyi yurtlarından çıkarıyor, kötülük ve düşmanlıkta onlara karşı birleşiyorsunuz. Onları yurtlarından çıkarmak size haram olduğu halde (hem çıkarıyor hem de) size esirler olarak geldiklerinde fidye verip onları kurtarıyorsunuz. Yoksa siz Kitab'ın bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr mı ediyorsunuz? Sizden öyle davrananların cezası dünya hayatında ancak rüsvaylık; kıyamet gününde ise en şiddetli azaba itilmektir. Allah sizin yapmakta olduklarınızdan asla gafil değildir.
86. İşte onlar, ahirete karşılık dünya hayatını satın alan kimselerdir. Bu yüzden ne azapları hafifletilecek ne de kendilerine yardım edilecektir.
Bu ayetler, yahudilerin türlü türlü entrikalarını anlatır. İslamdan önce Medinede bulunan yahudiler iki fırka idiler. Onlardan birisi Evs, diğeri de Hazrec kabilesi ile beraber idi. Evs ile Hazrec kavga edip harbe tutuşunca onlar da beraber savaşırlardı. Bu arada Yahudiler birbirlerini öldürdüler ve yurtlarından kovarlardı. Esir olarak geri geldiklerinde bu sefer onları fidye verip geri alırlardı. Bu durum sorulduğu zaman da Ne yapalım, Allahın emri böyle derlerdi. Bunun gibi türlü melanetler yaparlardı.
87. Andolsun biz Musa'ya Kitab'ı verdik. Ondan sonra ardarda peygamberler gönderdik. Meryem oğlu İsa'ya da mucizeler verdik. Ve onu, Rûhu'l-Kudüs (Cebrail) ile destekledik. (Ne var ki) gönlünüzün arzulamadığı şeyleri söyleyen bir elçi geldikçe ona karşı büyüklük tasladınız. (Size gelen) peygamberlerden bir kısmını yalanladınız, bir kısmını da öldürdünüz.
Burada Allah Teala İsrailoğullarına şu anlamda olmak üzere ikazda bulunuyor: An dolsun ki Musaya kitabı biz verdik, ondan sonra gelen peygamberleri biz gönderdik ve onu Ruhül-Kudüs ile takviye ettik. Siz onu öldürmeye teşebbüs ettiniz, fakat bunu yapamadınız. Hz. Muhammedi de öldürmeye teşebbüs ediyorsunuz. Onu da yapamazsınız, biz onu koruruz. İnkar ve isyanınız sebebiyle Allahın lanetini hakettiniz. Bundan sonra iman etmeniz beklenmez. Ortaya koyduğunuz mazeretler de geçersizdir.
88. (Yahudiler peygamberlerle alay ederek) "Kalplerimiz perdelidir" dediler. Hayır; küfür ve isyanları sebebiyle Allah onlara lânet etmiştir. O yüzden çok az inanırlar.
89. Daha önce kâfirlere karşı zafer isterlerken kendilerine Allah katından ellerindeki (Tevrat'ı) doğrulayan bir kitap gelip de (Tevrat'tan) bilip öğrendikleri gerçekler karşılarına dikilince onu inkâr ettiler. İşte Allah'ın lâneti böyle inkârcılaradır.
83. Ayette geçen açıklamaya bakınız.
90. Allah'ın kullarından dilediğine peygamberlik ihsan etmesini kıskandıkları için Allah'ın indirdiğini (Kur'an'ı) inkâr ederek kendilerini harcamaları ne kötü bir şeydir! Böylece onlar, gazap üstüne gazaba uğradılar. Ayrıca kâfirler için alçaltıcı bir azap vardır.
91. Kendilerine: Allah'ın indirdiğine iman edin, denilince: Biz sadece bize indirilene (Tevrat'a) inanırız, derler ve ondan başkasını inkâr ederler. Halbuki o Kur'an kendi ellerinde bulunan Tevrat'ı doğrulayıcı olarak gelmiş hak kitaptır. (Ey Muhammed!) Onlara: Şayet siz gerçekten inanıyor idiyseniz daha önce Allah'ın peygamberlerini neden öldürüyordunuz? deyiver.
92. Andolsun Musa size apaçık mucizeler getirmişti. Sonra onun ardından, zalimler olarak buzağıyı (tanrı) edindiniz.
93. Hatırlayın ki, Tûr dağının altında sizden söz almış: Size verdiklerimizi kuvvetlice tutun, söylenenleri anlayın, demiştik. Onlar: İşittik ve isyan ettik, dediler. İnkârları sebebiyle kalplerine buzağı sevgisi dolduruldu. De ki: Eğer inanıyorsanız, imanınız size ne kötü şeyler emrediyor!
Yahudiler Tevrattan edindikleri bilgilere göre bir peygamber geleceğini biliyorlardı ve bunun kendilerinden geleceğini düşünerek ondan faydalanmanın planlarını yapıyorlardı. Bekledikleri peygamber Araplardan gelince onu inkar ettiler. 89. ayette buna işaret edilmiştir. Onlar aslında Hz. Musaya da hakkıyla inanmış değillerdir. 92. ayette ifade edildiği gibi Hz. Musa nice mucizeler getirdiği halde o Tur'a gidince buzağıya taptılar.
94. (Ey Muhammed, onlara Şayet (iddia ettiğiniz gibi) ahiret yurdu Allah katında diğer insanlara değil de yalnızca size aitse ve bu iddianızda doğru iseniz haydi ölümü temenni edin (bakalım), de.
95. Onlar, kendi elleriyle önceden yaptıkları işler (günah ve isyanları) sebebiyle hiç bir zaman ölümü temenni etmeyeceklerdir. Allah zalimleri iyi bilir.
Yahudiler, Ahiret hayatı sadec
-
Konu: SÜRELER VE TEFSİRLER1-el-FÂTİHA
Müddesir sûresinden sonra Mekke'de inmiştir. 7 (yedi) âyettir. Kur'an'ın ilk sûresi olduğu için açış yapan, açan manasına "Fâtiha" denilmiştir. Diğer adları şunlardır: Ana kitap manasına "Ümmü'l-Kitâp" dinin asıllarını ihtiva eden manasına "el-Esâs", ana hatlarıyla İslâm'ı anlattığı için "el-Vâfiye" ve "el-Seb'u'l-Mesânî", birçok esrarı taşıdığı için "el-Kenz". Peygamberimiz "Fâtiha'yı okumayanın namazı olmaz" buyurmuştur. Onun için, Fâtiha, namazların her rekâtında okunur. Manası itibariyle Fâtiha, en büyük dua ve münâcâttır. Kulluğun yalnız Allah'a yapılacağı, desteğin yalnızca Allah'tan geldiği, doğru yola varmanın da doğru yoldan sapmanın da Allah'ın iradesine dayandığı, çünkü hayrı da şerri de yaratanın Allah olduğu hususları bu sûrede ifadesini bulmuştur. Kur'an, insanlığa doğru yolu göstermek için indirilmiştir. Kur'an'ın ihtiva ettiği esaslar ana hatları ile Fâtiha'da vardır. Zira Fâtiha'da, övgüye, ta'zime ve ibadete lâyık bir tek Allah'ın varlığı, O'nun hakimiyeti, O'ndan başka dayanılacak bir güç bulunmadığı anlatılır ve doğru yola gitme, iyi insan olma dileğinde bulunulur. Hicretten önce nazil olmuştur. 7 ayettir.
1. Rahmân (ve) rahîm (olan) Allah'ın adıyla.
2. Hamd (övme ve övülme), âlemlerin Rabbi Allah'a mahsustur.
3. O, rahmândır ve rahîmdir.
4. Ceza gününün mâlikidir.
5. (Rabbimiz!) Ancak sana kulluk ederiz ve yalnız senden medet umarız.
6. Bize doğru yolu göster.
7. Kendilerine lütuf ve ikramda bulunduğun kimselerin yolunu; gazaba uğramışların ve sapmışların yolunu değil!
-
Konu: Sigara ve HükmüBİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM
Sigara, İslam ümmetinin müptel olduğu büyük belalardan bir tanesidir. Dini, toplumsal, mali ve sıhhi zararları hat safhadadır. Dumanda binlerce hastalık uçuşuyor. Bununla birlikte uçuşan maneviyat, kaybolan samimi-yet ve rikkat...
150nin üzerinde İslam alimi, kıyas yoluyla sigaraya haram fetvası vermişken göz ardı edilen ve yok sayılan dini boyutu.. M. Nuri Yazar İçki, uyuşturucu, sigara isimli kitabında sigaraya haram fetvası veren alimlerin 176 olduğunu yazmaktadır. Kıyas yoluyla varılan bu haram fetvasının ne kadar yerinde bir hüküm olduğunu gözler önüne sermek ve bir nebze olsun bu habis mdanetin bırakılmasına katkı sağlamak amacıyla Ibrahim Carullah tarafindan kaleme alınan 1988 de basılan Sarhoşluk verici ve uyuşturucu maddelerin zararları isimli eserinden sigarayla alakalı bazı bölümleri tercüme etmek istedim. Kitabın metnine tamamen uymak için üst düzeyde gayret gösterdim.
Tevfik Allah (cc) tandır.
SİGARA İÇME ,SATMA VE SATIN ALMANIN HÜKMÜ
Faydalı ve temiz şeyleri bize helal kılan mallarımıza,akıllarımıza ve bedenimize zarar veren pis şeyleri bize haram kılan Allah (c. c)a hamd ,Allah (cc) alemlere rahmet olarak gönderdiği, sarhoşluk veren ve uyuşturucu olan her şeyi bize yasaklayan kulu ve resulü Muhammed (s.a.v)e salatu selam olsun ki o bize bir rahmet olarak bir iyilik olarak malı zayi etmeyi bize yasak kılmıştır.
Şüphesiz ki alimler sigara içmenin ,satmanın ve satın almanın haram olduğuna fetva vermişlerdir. Çünkü sigara dini,düııyevi ,toplumsal bir takım zararları içerir.
1 Sigara karın doyurmayan,açlık gidermez dumandan ibarettir.
2-Sigara üst düzeyde sıhhate zarar verir. Bu şekilde zararlı olan şeyin kullanılması haramdır.
3-Sigara takatten düşürücü ve uyuşturucudur. Ümmü selemeden rivayet ettiği,Suyut ve Iraki nin sahih kabul ettiği hadisi şeriflerinde,her türlü sarhoşluk veren ve uyuşturucu olanı kullanmayı bize yasaklamıştır.(Bu manada Amerikada sigaranın uyuşturucular kategorisine dahil edilmesi manidardır.)
4. Sigara kuran nassıyla haram kılınan pisliklerdendir. Allah Te peygamberimiz (SAY.) in vasfirıı şöyle buyuruyor Onlara temiz şeyleri helal kılar ve pis şeyleri haram kılar.
5. Şüphesiz ki sigaranın kokusu sigara kullanmayanlara eza verir. Özellikle meleklere sıkıntı (eza) verir. Çünkü melekler ademoğlunun rahatsız olduğu şeylerden rahatsız olur. Allah Te Müslüman a eziyet etmeyi (sıkıntı vermeyi) haram kılmıştır. Allah te buyurdu ki Mümin Erkeklere ve Mümin Kadınlara yapmadıkları bir şeyden dolayı eziyet edenler, şüphesiz bir iftira ve apaçık bir günah yüklenmişlerdir.
Allah C.C. Resulü SAY. Bir hadisi şeriflerinde şöyle buyurmuştur: Her kim ki bir Müslümana eza verirse mutlaka bana eza vermiş olur. Her kim de bana eza verirse mutlaka Allah C.C. Eza etmiş olur. Herkimde Allah C.C. a Eza ederse Allah C.C. Her an onu helak ediverir
(Taberi evsafında enes bin malik den rivayet etti)
6.Sigaraya para harcamak israftır, savurganlıktır. Malı zayii etmektir. Allah C.C. müsrifleri sevmez. Saçıp savuraniarın şeytanların kardeşleri olduğunu haber verir. Allah C.C. nun Resulü de malı zayii etmeyi yasakladı. Malı ateşle yakmaktan daha büyük zayiat nasıl olur ki. Biz paralarını ateşle yakan birisini görürsek onun deliliğine hükmederiz, Peki malı, bedeni ve sıhhati yakmak o zaman nasıl olur ki&
Müsiüınan Ramazanda yeme ve içmeye sabrederek oruç tuttuğunu hatırlasın. Çocuk bile
annesinin memesinden kesilebiliyor. Oysa kişi ilim, okul ve irade nimetleriyle faydalandırılmıştır.
Kişi sigaranın zararlı ve haram Olduğunu anladığı zaman ona düşen görev sigarayı bırakmaya
Allah C.C. için azmetmeli ve gayret etmelidir. Herkim ki Allah C.C. için bir şeyi terk ederse Allah
C.C. o kimseye terk ettiği şeyden daha hayırlısını verir. Ceza (karşılık) amel cinsindendir. Muvaffakiyet Allah C.C. dandır.
SİGARA İÇMENİN SEBEP OLDUĞU BAZI ZARARLAR:
Bu zararlar pratik hayatta vuku bulan zararlardan istifadeyle yazılmıştır ki buna Allah (cc) .n kitabı,onun rasulü Muhammed (s.a.v)in sünneti,araştırmacı limlerin kel mütehassıs
doktorlar işaret etmiştir.
SİGARA İÇMENİN BAZI ZARARLARI ŞUM İR
1 -Kalbi ifsat eder ve kuvvetini zaafa uğratır.
2-Vücutta ve de özelikle dişlerde sararma meydana getirir.
3-Balgam yapar, öksürüğe ve göğüs hastalıklarına sebep olur.
4-Akciğer veremine, kaip hastalığına ve kalp sektesiyle ölüme sebebiyet verir.
5-Tatma bozukluğuna, hazım güçlüğüne ve yeme isteğinin azalmasına sebep olur.
6-Kan hücrelerini tahrip eder, kalp atışlarının düşüp bozulmasında tesirli olur.
7-Sigara her selim (akıl sahibi)kişiye göre bir pislikten ibarettir.
8-Şüphesiz ki sigaraya mal harcamak israftır, ve saçıp savurganlık yaparak Allah (cc)a isyan
etmektir.
9-Sigara organların kuvvetten düşrnesine,güç zayıflığına ve kırgınhğa sebep olur.
10-Kötü kokulu olduğu için kullanmayan insanlara da eza verir. Ayrıca meleklere de eza verir.
Çünkü melekler ademoğlunun eza gördüğü şeylerden eza görürler.
11 -Sigara kişinin dinine, Dünyasına ve ahiretine zararlıdır.
1. yüzleri kızartır, dudakları karartır ve dişleri kirletir.
13-Kalpte çarpıntılar meydana getirir ciğerlere etki yaparak öksürük meydana getirir. Midede
zayıflık, gözde iltihap ve sinirlerin tarnamında gevşeme meydana getirir.
14-Gelişmiş devletlerde propoganda ile sigaraya harp açmışlardır. Sigara paketinin üzerinde bile
içilmemesi için sağlığa zararlıdır yazılıdır. Şöyle denilir ehakk hasmın şehadet ettiği şeydir.
15-Sigara içmek yaşam tarlasında kesinti meydana getirir. Şöyle ki o, malı tüketmek ve sıhhati
yakmaktır.
16- Sigara içmenin propogandası ancak şudur,
c-Onu Allah (cc) için terk etmek. Her kimki bir şeyi Allah (cc) için terk ederse Allah (cc) o kimseye terk ettiğinden daha hayırlısını verir.
d-Sigaraya karşılık misvak kulanın,sakız çiğne ve hel olan başka şeyler kulan. e-Sigara içen kimselerle oturmaktan sakın. Allah (cc) seni muhafaza eder. Ve senin yardımcın olur.
SİGARANIN HÜKMÜ VE ZARARLARI:
Hamd, yücelik, kemal ve harndlerin tamamına müstehak olan alemlerin Rabbına, salat ve selam kendisi için seçtiği ve insanlığın tamamına üstün kıldığı Resulü ve nebisi Muhammed (SAV) üzerine olsun.
Bu bölüm, sigaranın zararlarını anlatan sigaranın Allah (cc) in haram kıldığı pisliklerden olduğuna delalet eden delilleri anlatan özet bir yazıdır.
Allah te buyuruyor ki:
Rahmetim her şeyi kuşatmıştır. Onu kötülüklerden sakınanlara, zekatı verenlere ve ayetlerimize inananlara yazacağım. \ anlarındaki Tevrat ve İncil de yazılı buldukları o elçiye o ümmi peygambere uyanlar varya işte o peygamber onlara iyiliği emreder, onları kötülükten men eder, onlara temi ve güzel şeyleri helal, pis ve zararlı şeyleri haram kılar; (el Araf 156-157)
Ey peygamber! Temiz ve helal olan şeylerden yiyin, güzel amel ve hareketlerde bulunun. Çünkü ben sizin yaptıklarınızı bilirim. (el müminun 51)
Allah teala buyuruyor ki:
Ey iman edenler! Size verdiğimiz rızkların iyisinden yiyin ve ona şükredin (El bakara 172) Allah teala nebisi Muhammed (SAV)i insanların ve cinlerin tamamına gönderdiğini
aç kladı ve o peygamber onlara iyi olan şeyleri emreder.(Yani Mamfu)
Maruf Akıl sahiplerinin ve selim fıtrat sahiplerinin güzel gördüğü ve kendisiyle sükunet bulduğu şey olup, faydası mahlukatın yaşantısında ve öbür dünyasında etkili olan, mahlukatın hayatını düzenleyen ve toplumu düzene koyan şeydir.
(0 peygamber) münker (kötü) şeylerden onları yasaklar.
Münker:Akıl sahiplerinin kendisinden kaçtığı ve kötü gördüğü şeylerdir ki; onun zararı hem dünyada, hem ahirette hem insanların yaşantısında, bedenlerinde, hem akıllarında, işlerinin önünde ve sonunda kendisini gösterir.
Allah teala nebisine temiz olan şeyleri helal kılmasını, pis olan şeyleri de haram kılmasını emretmiştir. Müıninlere de peygamberlere emretmiş olduğu temiz şeyleri yemeyi emretmiştir.
Şanı yüce olan Allah (cc) müminler için Lemi olan şeyleri yiyip kullanmalarinın ve onları lezzetlenmenin mübah olduğunu ve o nimetlere karşı şükretmeleri gerektiğini açıklamıştır. 0 nimetlerin şükrü e nimetlerle ona taat kılmak, onun rızasını elde etmek, emirlerine sarılıp nehiylerinden kaçınmaktır.
Aziz olan kitabı muhkerninde Allah (cc) nebisine temiz olan şeyleri helal kılmasını, pis olanları da haram kılmasını emretmiştir. Bu Kuranın belagatındandır. Çünkü bu kısa cümle ni ahların, giyeceklerin, içeceklerin ve yiyeceklerin temiz olanlarının hepsinin helal oluşunu içine almaktadır
Aynı şekilde pisliklerden zararlılarının hepsini içine almıştır:yiyecekler, giyecekler, içecekler ve nikahlar ki bunlar muharramat cinsinden olanlardır. Çünkü hüküm koyan hikmet sahibi Allah (cc) Bu ümmete ancak hayatlarında ve hayat sonrasında, anlık ve sonralık işlerinde zararlı olan şeyleri haram kılar.
İnsanlardan pek çoğunun müptel olduğu sigara da zararı pek asi kar olan pislikler zararlılar gurubundandır. Sigara içen bazı kimselere göre cahilliğinden dolayı (güya) sigaranın zararları olmakla birlikte faydaları da olduğu için sigara mübahtır. Böyle bir hükümden Allah (cc) a sığınırız. Onlar sigaranın çirkinliği ve zararlı oluşu içen ve içmeyen herkes tarafından kabul edildiği halde bu çirkinliği güzel gördüler. Sigarada sayılamayacak kadar çok zarar vardır.
Zaralarından Bir Kısmını Zikredelim
1-Bedeni zayıflar ve onu, ruhi ve maddi güçten düşürür.
2-Akciğer kanserine sebep olan öksürük meydana getirir, kalbi hastalandırır ve bu hastalık kalp sektesiyle ölümlere sebep olur.. .Nefsine zarar veren hatta ve hatta kendini öldüren bir adama hayret doğrusu Cahilin kendine yaptığını düşmanlar bile yapmaz.
3-.Ağızda pis koku, dişlerde sararma ve katmerli kirlerin oluşmasına sebep olur. Bu durum da yeme bozukluğu ve düzensizliği oluşturur.
4-Ehil doktorların tamamı sigaranın akciğer kanseri yaptığında karar kılmışlardır. Sigaranın başka zararı olmasa da sadece bu zararı olsa hayatını ve sıhhatini düşünen her akıl salibi ondan uzak durur.
5-Sigara, şeytanın insanları aldattığı en büyük hilelerdendir. Çünkü sigara sarhoş edici maddeleri kullanmaya, nargile ve şarap içmeye, esrar kullanmaya bir araç ve bir adımdır. Allah (cc) bizi muhafaza buyursun.
6-Sigara dünyada zararı çekilen ve ahrette de günahı çekilecek olan mal zayiatıdır.
7-Müslümanların tamamı sigarayı pis ve zararlı görmüşlerdir. Müslümanların güzel gördükleri şey Allah (cc) katında güzel, çirkin gördükleri şey de çirkindir.
8-Ehil doktorlardan bir kısmı Sağlam akıl sahibi bir insanın sigarayı içmeyeceğini söylemişlerdir. Çünkü onu içen kişi aklına bir delilik şubesi isabet ettirmiştir. Çünkü onda doğru, olgun ve kuvvetli bir akıl olsa içerisine hiç duman girdirir mi?Çünkü o duman o kimsenin içinde, içinde ateş yanan bir evin ateşin dumanının duvarlara yaptığı şeyin aynısını yapıyor. Öyleyse insan aklına hükmetsin, iyiliğine yaraşan neyse onu yapsın. Sıhhatini korusun ve efendisi olan Allah (cc) ki o kimseye kendisinden daha merhametlidir. Ne irşat etmişse onu düşünsün. Şöyle buyuruyor:
Kendinizi öldürmeyiniz şüphesiz ki Allah (cc) size acıyandır. (en nisa 29)
9-Sigara abretten nasibi olmayan kötü ahlaklı, günahkar ve aşağılık kimselerle arkadaşlık etmeye sebep olur. Sigaranın zararlarını iyice araştırsak büyük hacimli bir kitap yazmak gerekir. Ama akıl sahibi için bir işaret yeter. Akıl selim olan sıhhatini ve şahsiyetini düşünen kimseye layık olan bu kadar zararı anlatılan ve deliller zikredilen bu pisliklerden uzak durmasıdır. Bununla beraber dünyada hiçbir kimse sigaranın bir tane bile faydasını bulamamıştır. Aksine Allahtan başka kim tam olarak bilemeyeceği kadar çok zararı vardır.
Allah teala haram kılmış olduğu şeylere karşılık bizlere tertemiz, faydalı ve lezzetli şe;lerden yeterince vermiştir. Allah teala şöyle buyurmuştur. Deki Allah (cc) in kulları için çıkardığı süsü ve güzel rızkları kim haram kıldı? Deki onlar, dünya hayatında (inanmayanlarla birlikte) inananlardır. Kıyamet günüde ise yalnız müminlerdir. (Araf 32)
Şüphesiz ki mümin kullarına nimetlerini lütfeden o nimetleri helal kılmıştır. Ve o temiz, helal olan nimetlerden kullarının yiyip faydalanmasını da emretmiştir.
Bilcümle Müslümanların tamamına bu pisliklerden ve çirkinliklerden uzak durmak vaciptir ki; 0 sigaradan ortaya çıkan ve yayılan bazı inkar ve değişiklikler şunlardır:
1-En büyüğü namazı terk etmektir ki; bu küfiXrdür. (üç mezhebe göre)
2-Kasten namazları vaktinden geciktirmek, sabah namazını güneş doğduktan sonraya ertelemek ikindiyi akşama geciktirmek gibi. Şüphesiz ki mazeretsiz namazları vaktinden geciktirmek en büyük günahlardandır. Ve bu durum zina etmekten, şarap içmekten daha vahimdir. Allah (cc) bütün bunlardan bizi korusun.
3-Kadınların elbise ve ziynetlerini ortaya çıkarıp bazı merasim ve dairelerde erkeklere karışmalarıdır ki, bu ilk cahiliyle açıklığından daha büyüktür. Bu durum Allah (cc) a yemin olsun ki dinin kabul etmediği ve razı olmadığı bir durumdur. Aksine her yerde şeri şerife, yüce ahlaka, mürövvete ve şerefe tezat bir durumdur. Bu duruma kalbinde birazcık iman olan kimse razı olmaz ve bunu kabul edemez. Allah (cc) yardımcımız olsun. bu durum olumlu bir değişme meydana gelmeden devam ederse Allah teala bolluğun sıkıntıya, nimetin azaba döneceğini bildiriyor. Allah (cc) in adeti kullarına aynı muamele etmektedir. Biz gerek geçmiş zamanlarda, gerek şimdilerde, gerek civar beldelerde ve gerek uzak beldelerde yıldırım düşmesi, boğulma, yer yarılması, helak olma ve depremler gibi çetin azapların meydana gelmesini duyduk (ve bir kısmına) şahit olduk.
Ufuklarda (yer, gök ve dünya memleketlerinde) ve kendi nefislerinde insanlara ayetlerimizi göstereceğiz. (Fussilet 53)
Rabbin, haksızlık eden memlekeLleri (onların halkını) yakaladığında onun yakalayışı işte (böyle şiddetlidir.) (hud 102)
Şüphesiz ki Rabbin her an gözetlemededir.(el fecr 14)
Kimin emrini zayi ettiğini ve nehyettiği şeyleri yaptığını gözetlemektedir.
Bir ülkeyi helak etmek istediğimizde, o ülkenin zenginlik sebebiyle şırnarmış elebaşılarına emrederiz. Buna rağmen onlar orada kötülük işlerler. Böylece o ülke helaka müstehak olur. Biz de orayı darma dağın ederiz. (el isra 16)
Sank münker (kötülük) maruf (iyi), maruf da münker kabul edile yazdı. (yani sigara hakkında insanların yargıları bu aşamaya geldi.) Ondan geldik ona döneceğiz.
4-İnsanların pek çoğu radyo televizyon, sinema ve videoda ki eğlencelere bağlandılar ki bu yayın ve programlar fazileti ahlaki yıkıp onun yerine sonu hiçte iyi olmayan rezil ahlaki getirmeye çalışıyor.
Milletleri baki kılan ancak ahlaklardır.
Ahlakları yok olan milletler de yok olur.
5-I<.işiyi bu sefil ahlaka götüren oyunlar ve kötü şeyler kıymetli amelleri ve vakitleri zayi eder. Ey ömrünü tüketen! Boşa ömrünü geçiren! Şüphesiz ki vakit en kıymetli şeydir. Sen onu
faydalı şeylerle kesmessen. 0 seni sana zarar verecek şeylerle keser. Sen kendini Hak ile meşgul el. ıezsen batıl seni meşgul eder. Allah (cc) dışında her şey batıldır. İnsanı dünyadan uzaklaştırıp ahrete yaklaştıran her an ahret güzelliklerinden bir güzelliktir.
Omrün üç saattir:
Bir saat geçti.
Bir saat şu anki saat ki; Salih amel işleyerek ganimet bil.
Bir saat ise gaiptir ki sen onu bilemezsin ve Allah (cc) bu saat hakkında hükmetmez. Kulun kendisi için işlemiş olduğu ebedi olan Salih amel dışında hiçbir şey kendisine fayda vermez. Kişiyi Allah (cc) in azabından kurtaracak tek şey takva sahibi olması ve Allah (cc) in kitabıyla, Resulünün sünnetiyle hükmetmesidir. Allah teala buyuruyor ki Hayır Rabbına and olsun ki aralarında çıkan anlaşmazlık hususunda seni hakem kılıp sonrada verdiğin hükümden içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın (onu) tam manasıyla kabullenmedikçe iman etmiş olmazlar (en nisa 65)
Her kim Allah (cc) ın indiğiyle hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir. (el Maide 44)
Bu gün Allah (cc) ın emrinden (azabından) merhamet sahibi Allah (cc) tan başka koruyucu yoktur. (Hud 43)
Herkim Allah (cc) a dayanırsa, kesinlikle doğru yola iletilmiştir. (Ali İmran)
Allah teala Müslümanların tamamını gazabı ilahiden korusun. Ve bizi kendisinin razı olduğu istikamete yöneltsin. Şüphesiz ki o cömerttir. 0 bize yeter. 0 ne güzel vekil, ne güzel yardım istenip tevekkül edilendir.
Muhammed (say) e ehline ve ashabına sonsuz sala tu selam olsun. Ta din gününe kadar. (Hicri 15.11.1383.) (Abdullah Mansur ez-Zamil)
SİGARA NASIL BIRAKILIR
Müslüman Kardeşim...
Sigara içmek, doktorların ittifakıyla kendi bedenine zulmetme araçlarından birisidir. Sigara üst düzeyde zararlı olmasına rağmen toplumda yayılan adetlerdendir. Sigara içenlerin içmiş olduğu sigara tütün diye isimlendirilen bir bitkiden imal edilmektedir. Tütün, tadı acı, aklı giderici ve zehirli bir takım maddeleri içeren bitkidir. Bir gurup köpek kediye (deneme amaçlı) tütün verilince, köpek ve kediler tütünden tiksinmişlerdir. Sigaradan uçuşan dumanda sigara içenin bedenine etki yapıcı pek çok öldürücü zehir bulunmaktadır. Her türlü zehir sigara dumanında mevcuttur. Bir kısmı deride kaşıntı yapar, diğer bir kısmı da öksürük ve baş ağrısına neden olur. Ayrıca sigara içen kişide sararma meydana getirir. Bu zehirlerden kurtulmak için bazı deneyler yapılmıştır fakat başarısızlıkla sonuçlanmı ştır.
Şimdi sigara içmenin bazı zararlarını zikredelim
Sigara içmenin sıhhate verdi zararlar: Aslında sigara içmek sıhhatin en büyük düşmanı olarak dikkate alınır, istisna durumları bir tarafa bırakarak sigara içmenin insan sıhhatine vermiş olduğu zararlardan bir kısmını zikredelim.
1-Zikretmiş olduğumuz zehirler ses tellerinin etrafinda dürülü olan ince perdeleri yok eder. Buda sigara içen kimsede ses kısıklığına sebep olur.
2-Sigara içmek akciğerdeki hava keselerinin harab olmasından dolayı nefes darlığına ve boğazda çeşitli acılara sebep olur.
3-(oku alma, tatma ve bakma duyuları zayıflar renkleri ayırt etmek güçlüğü baş gösterir.
4-Kalp atı şlarında artma meydana gelir. Buda kalp sektesine sebep olur.
5-Zehirler karaciğerde birikir. Bunun sonucu olarak sigara içen kişi yorgunluk ve daralma hisseder
Çünkü karaciğer bu kadar çok zehre karşı koyamaz.
6-Kan basıncının yükselmesine ve ani ölümlere götüren damar sertliğine sebep olur.
7-Doktorlardan birisi sigara içmenin doğrudan akciğer kanserine sebep olduğunu ispatladı. Böyle ki bir gurup fare hazırladı. Farelerin derisine sigara dumanı çözeltisi koydu. On beş gün sonra fareler üzerinde kanser tümörü meydana geldi. Akciğer kanseri de işte böylece oluşur. Sigara içenlerin dışında akciğer kanserine nadir olarak rastlanır. 1963 senesinde akciğer kanserinden İngiltere de 25bin kişi Amerika da ise 4ibin kişi öldü.
8-Sigara içen kimsede öksürük çoğalır. Sigara içmek aynı şekilde beden gelişiminde yavaşlamasına sebep olur.
9-Sigara içmek damarları ve beyni tahrip eder. Çünkü sigara içen kimsede geçici bir uyanıklık, canlılık meydana gelir. Sigara içen kimse de sigara içtiği zaman rahatladığını zanneder.
10-Sigara içen kimse hangi türü olursa olsun aktif sporlardan hiç birisini tam manasıyla icra edemez. Yapsa bile sallantıda (işte öyle) yapar.
Sigaranın Ferdi Zararları:
1- Zeka seviyesinin düşmesi
2- Sigara içinde başkasına tasallut olma isteğinin meydana gelmesi
3- Kişide asabi, sabırsız ve vurdumduymaz bir mizacın meydana gelmesi
4- Sigara içen bir kimsenin tavırları seçicilikten öte orada burada adadır
Sigaranın Toplumsal ve Ekonomik Zararları
1- Amerikada sigara içen 60 milyon kişinin yıllık sigara harcaması 4 milyar dolara karşılık gelmektedir... düşün..
2- Sigara izmaritinin (rüzgarla) hareketinden dolayı (kontrol altına alınamadığı için) büyük yangınların çıkmasına sebep olur.
3- Kokusundan dolayı sigara kullanmayanlara da sıkıntı verir ve onları bunaltır.
Sigara Nasıl Bırakılır?
Sigara içmenin hem kendine hem de topluma birtakım zararları olduğuna kanaat getirmenden
sonra sigarayı bırakmaya ve ondan uzak durmaya gayret etmeni umarım.
Şimdi söyle sorarsın: Onu (sigarayı) nasıl bırakayım? Cevap:
Gelecek adımlara uy. Allah (cc) seni muvaffak kılar.
1- Sigaranın zararlarını iyi anla ve zararlarına kanaat getir. İşe Allaha (cc) tevekkül ederek sigarayı bırakmayı düşünmekle başla ve azimli ol.
- Sigaranın sana ve arkadaşlarına kötülüklerini içeren bir günlük bir çizelge hazırla.
3- Sigara içenlerden ve sigara kokusundan mümkün oldukça uzak dur. Havası açık olan (havadar) yerleri dolaş. Faydalı işlerle meşgul ol.
4- Çay ve kahve içmeyi azait. Meyve ve baharat içermeyen iyi gıdaları yemeyi çoğait.
5- Kahvaltıdan sonra günlük bir bardak limon veya üzüm veya portakal suyu iç. Çünkü bunlar sigara içme arzusunu hafifletir.
Önemli Notlar:
1- Sigara içmek bir adettir. Bilindiği üzere adet değişebilir.
2- Sigarayı bırakmak imkansız bir şey değildir. Aksine en basit şeydir. Sana düşen şey önceden tecrübe edilmiş, sonuca götürücü bir yolu deneyip sigarayı bırakmak ve tekrar ona dönmemektir. Sigarayı bırakmaya kesin karar verdiğin zaman hiçbir zaman hiçbir şeyden korkma.
3-Şeri şerife mensup İslam alimleri ve bu ümmetin fakihleri sigara içmenin haram olduğu hükmünü çıkarmışlardır ve bunun üzerine ittifak etmişlerdir.
Çünkü görmüş olduğun gibi sigara sıhhate zararlıdır. Malı boşa harcamadır. Damarları yok edicidir ve kokusu kötüdür.
4-Sigara satın alıp içmeden önce bir düşün.
Sigara helal midir? Haram mıdır?
Sigara faydalı mıdır? Zaralı mıdır?
Sigara temiz midir? Pis midir?
Sen (cevap olarak) Sigarayı haram... Zararlı... ve pis bulacaksın.
5-Sigaranın haram olduğu sabit olunca onu satmak, satın almak ve onun geliri de haram olur. Çünkü Allrh (cc) bir şeyi haram kıldığı zaman ondan elde edilen şeyi de haram kılmış demektir.
Allah Teala herkesi sigarayı bırakmaya ve her türlü haramı terk etmeye muvaffak kılsın. (Amin)
(Hicri 1402 yılında (miladi 1982) Medine-i Münevvere de yapılan Uyuşturucu ve sarhoşluk
verici maddelerle mücadele isimli kongreden çıkan sonuç bildirisindeki sigarayla alakalı olan 15.
Madde aynen şöyledir,)
MADDE 15: Müslüman fi.ıkahanın pek çoğundan çıkan fetva sigaranın haram oluşudur ki sıhhi ve mali zararlarından dolayı her türlü kullanım şekilleriyle haramdır. İslam i hükümetlerinde (sigara haınmaddesi tütün) ziraat ine yasak koyma, üretimi ve tedavülünü durdurma genelgesi vardır. Ve bu tavsiyeyi (geneigeyi) hayata geçirmek için de şunları yapmak gerekir.
a-Doğrudan veya dolaylı olarak İslam toplumunda sigara propagandasını tamamen yasaklamak.
b-Çalışma yerleriııde, dershanelerde, ulaşım araçlarında genel olarak topluluğun biriktiği yerlerde sigara içmeyi yasaklamak.
c-Müslüman toplumun ileri gelenleri, davetçileri ve öğreticiler örnek alındığı için sbunların bu çirkin adetten uzak durmaları gerekir.
Kısa Notlar(Tercüme Değil Derlemedir.)
*Dr Keyspol Diyor ki; İkinci dünya savaşında sora Ingiltere de sigara kullanmadan dolayı bir milyon insan hüsrana uğradı. Durum değişmez ve böyle giderse bu asır sonunda daha nice milyonlar hüsrana uğrayacak.
- merika sağlık bakanı vekili Amerika da sigaranın yıllık yaklaşık sebep olduğu ölümlerin yaklaşık 35Obin kişi olduğunu açıkladı.
*Nikotin insanoğlunun keşfettiği en tehlikeli zehirlerden birisidir. Bir miligram doğrudan damardan alındığı zaman insanın ölümü için yeterlidir.
*Jslam ülkesine girdiği andan itibaren Islam alimleri sigaranın karşısında tavır almışiardır. Ve ulemanın büyük çoğunluğu tütünü çeşitli kullanım şekilleriyle haram kılmışlardır.
*.Amerika da sigara içen 6Omilyon kişinin yıllık sigara harcaması 4Milyar dolara karşılık gelmektedir.
*.Bir gunıp köpekle kediye (deney amaçlı) tütün verilince köpek ve kediler tütünden tiksinmişlerdir.
*M N Yazar kitabının sigarayla ilgili bölümünde sigaraya haram fetvası veren (kıyas yoluyla) alımlerin sayısının 176 olduğunu yazmaktadır.
*Bazı doktorlar bir sigara dumanında 3bin hastalığın uçuştuğunu açıklamışlarıdır.
*ı963 senesinde sigaranın sebep olduğu akciğer kanserinden İngiltere de 25bin kişi, Amerika da ise 4lbin kişi öldLi.
*.Gönül rahatlığını sigarada değil Allah (cc) ı zikretmekte ara Dikkat ediniz ki kaipler ancak Allah (cc) ı zikretmekle sükunete kavuşur.
*sjgara çirkin bir bidattir.
Daima zikrolsun dilinde
Cemi aza, hem gönlünde
Tütün nepezer elinde
Bidatlerde gabihtir bu
(Yahyalı lı H. Hasan efendi)
-
Konu: İNSAN HALİFEDİRRab Zül Celal hazretleri insanı topraktan yarattı ve ona yeryüzünde yaşama hakkı verip kainatı emrine muahhar kıldı.
..."O sizi yerden ( topraktan) yarattı ve sizi orada yaşattı. O halde Ondan mağfiret isteyin sonrada ona tövbe edin. Çünkü Rabbim ( kullarına) çok yakın ve (onların dualarını) kabul edendir (Hud 61)
Şüphesiz ki yeryüzü insanın yaşam ve hüküm sürdüğü bir imtihan mekanıdır. Diğer bir ifade ile dünya allahın izniyle uysallaşmış dev bir yaratıktır. İşte bu dev yaratığın hakiki sahibi onu insanların emrine veren yaratıcısı doğal olarak insanın kendi ölçüleri içerisinde bir yaşam sürmesini istemektedir. Yani insan yeryüzünde Allahın bir halifesidir. halife ise asıl adına iş yapan vekildir. İnsanın halife oluşunu açık bir şekilde şöyle ifade etmektedir.
Hatırla ki rabbin meleklere . ben yeryüzünde bir halife ( ban muhatap bir mahlûk , Âdem ) yaratacağım dedi. Onlar biz seni hamd ile tespih ve takdis edip dururken yer yüzünde fesat cıkaracak orada kan dökecek insanı mı halife kılıyorsun.? Dediler. Allah da onlara sizin bilmeyeceğinizi herhalde ben bilirim dedi. (Bakara 30)
İnsanın hilafeti bazı kayıtlara baglıdır. Şu hususta tartışma yoktur ki Allahın insanı yeryüzüne yerleştirince emirlerine itaat etmesini yasaklarından kaçınmasını şart koşmuştur. Çünkü Allah onlardan kendisinden başkasına kulluk yapmayacaklarına ,kendisinden başkasından korkmayacaklarına, takva ile süsleneceklerine ve şeytanın fitnesinden sakınacaklarına dair söz almıştır ve o insanlara Allah(cc) şu hususu ilan etti: Her kim Allah(cc)ın hidâyetine tabi olursa mutlaka aydınlığa(hidâyete)ulaşır. Her kim de Allah(cc)ın âyetlerini yalanlar ve peygamberleri inkar ederse şüphesiz o sapıtır ve azıtır. Şüphesiz o Allah(cc)hidâyette olanlar için güven yarattı ve onlar içim bir korku yoktur ve mahzun da olmayacaklardır. Peygamberleri yalanlayan(âyetleri inkar eden) kafirler için dev cehennem ateşi vardır. Onlar o ateşte ebedi olarak kalıcıdırlar. Buna işaret olarak Rabbimiz şöyle buyuruyor:
Dedik ki; hepiniz cennetten inin! Şâyet benden size bir hidâyet gelir de her kim ona tabi olursa ( göndereceğim peygamberlere uyup benim emirlerimi tutar, yasaklarımdan kaçarsa) onlar için herhangi bir korku yoktur ve onlar üzülmezler. İnkar edip âyetlerimizi yalanlayanlara gelince onlar ateşliklerdir, zira onlar orada ebedi kalırlar (bakara 38-39)
İnsanoğlu ameli doğrultusunda bu halifeliği ne derecede yerine getirip getiremediği , ahirette tek tek hesap edilecektir. İşte kurtuluş Allah (cc) ın emirleri doğrultusunda hareket etmektedir.
Şimdiye kadar bahsetmiş olduğumuz halife genel manada insanın ; Âdem (as) başlayan ve her ferdi içine alıp kıyamete kadar her insan nevini kapsayan umumi halifeliktir.
Bir diğer halifelik vardır ki bu imam-ı kebir dediğimiz hususi halifedir. İmamet-i Uzma , hilafet müminlerin emirliği aynı manaları ifade içindir. Yüce hükümet otoritesine delalet etmektedir. İslam uleması manaları birbirine yaklaşık olan ufak tefek lafız var ki bulunan çeşitli tanımlamalar yapmışlardır.
HİLAFET
Hilafet ,Allah resulüne vekaleten din ve dünya işlerindeki umumi yönetim şeklidir (Taftazani)
Hilafetin hakikati ; sultanın heva ve hevesine uymadan dini vazifeleri ve hadleri Allahın Resulune niyabeten yerine getirmesi ve bu vesile ile dünyanın güzelliklerini celbetmektir. (imam nesefi kesteli haziyesi )
hilafet şartları uygun bir şahsın Allahın (cc) Resulüne vekaleten heva ve hevesine tabi olmadan, şer-i kanunları dünyevi ve uhrevi yönlerini dikkate alarak uygulaması şeklindeki yönetime hilafet diyoruz.
KURANDAKİ HİLAFETİN DELİLLERİ
Onları , emrimiz uyarınca doğru yolu gösteren önderler yaptık ve kendilerine hayırlı işler yapmayı , namaz kılmayı , zekat vermeyi vahyettik. Onlar bize ibadet eden kimselerdi. (Enbiya 73)
HN,N9NDRFN' EPFRGOER 'N&PEQN)K JNGR/OHFN (P'NER1PFN' DNEQN' 5N(N1OH' HNCN'FOH' (P'JN'*PFN' JOHBPFOHFN
Sabrettikleri ve âyetlerimize kesinlikle inandıkları zaman, onların içinden, buyruğumuzla doğru yola ileten rehberler tayın etmiştik. (Secde 24)
Ey iman edenler! Allah(cc)a itaat edin peygambere ve sizden olan emir sahiplerine (idarecilere) de itaat edin. Eğer bir hususta anlaşmazlığa düşerseniz Allah(cc)a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız. Onu Allah ve Resulüne götürün ( onların talimatına göre halledin) bu hem hayırlı hem de netice bakımından daha iyidir. (Nisa 59)
Ebus-Suud Efendi âyette gecen emir sahipleri hulefâ-i raşidin gibi hak olan idareci ve yöneticilerdir. Adil yöneticilerdir. Ayrıca onlara tabi olan hakiki mürşitlerdir.
Kadı Beyzavi Hazretleri ise ulul-emri Resulullah zamanındaki emirler (tabi ki müslüman emirler). Onlardan sonraki müslüman idareciler. Ayrıca hulefa, kadılar ve ordu komutanları bu kapsama gişrmektedir. Diyerek ulul emr ifadesini kapsamını biraz daha genişletmiştir.
Ayrıca Celaleyn tefsirinde ulul-emr Allah ve Resulüne itaati emreden yöneticiler diye tefsir edilmiştir.
Bütün bu izahattan anlaşılan şudur: ulul-emr : İslamî ölçülere göre hareket eden her türlü otorite sahibidir. Bunlar halife, vali, ordu kumandanı, mürşidi kamil ve alim olabilir.
SÜNNETİN DELİL OLUŞU
Her kim zamanın imamını tanımadan ölürse cahiliyet ölümü üzerine ölür. (hadis)
Elbette ki burada tanımadan maksat onu imam kabul edip biat etmektir. Hayır işlerini dinleyip itaat etmektir.
Ümmetimde benden sonra hilâfet 30 senedir. Sonra Melik dönemleri.( Camiu-s Sagir 4147)
Kim başa itaatten el çekerse kıyamet günü hiçbir haklı gerekçesi olmaksızın Allah(cc)ın karşısına çıkar. Kim boynunda biat bağı olmaksızın ölürse cahiliyye dönemi ölümü ile ölmüş olur. (hadis)
Kim bir imama biat ederek ona el uzatır kalbinin onayını verirse alinden geldiği oranda ona itaat etsin. Eğer başka birisi ortaya çıkar da onunla iktidar çatışmasına girerse sonrakinin boynunu vururuz.
HALİFE SEÇMENİN HÜKMÜ
İslam ümmetinin halifesiz kalması asla doğru değildir. Yetkili bilginler arasında bu konuda görüş birliği vardır.
Mesela Şehristanî bu konuda şöyle diyor. Bunların hepsi kanıtlar ki bu ümmetin ilk kuşağı olan sahabeler peygamberimizi kaybettiklerinin ertesi günü sabahleyin mutlaka bir imamın var olması gerektiği hususunda görüş birliğine varmışlardır. Bu şekilde ortaya çıkan bu görüş birliği imamın (devlet başkanının) gerekliliğini kanıtlayan kesin bir delildir.(Sosyal ve Ahlaki Hayat Said Havva)
Allâme Ömer Nesefi meşhur akaidinde şöyle diyor İslamî hükümleri uygulayarak sınır güvenliğini sağlayacak, aralarındaki had cezalarını uygulayacak, ordularını teçhiz edecek, zekatlarını toplayacak, zorbaları, soyguncuları ve yol kesicileri kahredecek, bayram ve cumaları ikame ederek, fertler arasındaki katışmaları çözüme bağlayacak , hukukla alakalı şahitlikleri kabul edecek, velisi olmayan gençleri evlendirecek, savaşlarda elde edilen ganimetleri paylaştıracak ve bunlar gibi ümmetin tek tek fertleri tarafından yapılamayan işleri üslenecek bir imamları mutlaka olmalıdır.
İbn-i Haldun ; halife seçmek farzdır. Halife seçiminin şeriata göre farz olduğu gerek sahabelerin ve gerekse ondan sonra gelen tabiinin bu konuda ki görüş birliğiyle kanıtlanmıştır.
İmam Cürcani ; imamın (halifenin) belirlenmesi, Müslümanların en öncelikli ihtiyaçlarından ve dinin en önemli ihtiyaçlarından biridir.
Ehli sünnet, Mürcie, Şia, Mutezile ve Necdad dışında harici mezhepleri ulaması imametin farz olduğunda ittifak etmişlerdir.
İbn-i Hazm bu konuda şöyle diyor. Ehli sünnetin tamamı Mürcienin tamamı ve haricilerin tamamı imametin (hilafetin) farz olduğu konusunda ittifak etmişlerdir. Ayrıca ümmete Allah(cc)ın hükümlerini uygulayacak Resulullah ın getirmiş olduğu şeriat hükümlerini uygulayan adil bir imama itaat etmeleri farzdır. Necdad mezhebi ise insanlara farz olan halife seçmek değil aralarında İslamî prensipleri uygulamak farzdır. Burada ki farziyyet ; farz-ı kifâyedir. Maverdi şöyle dedi: İmametin farziyyeti sabit olunca buradaki farziyyet kifâyedir. Cihat ve ilim talebi gibi. Ehil kimseler tarafından hilâfet kaim olduğu zaman diğerlerinden düşer.
İmam tayin etmek Şiilerin dediği gibi Allah(cc)a değil kullar üzerine farzdır. Akıl ve nakil bunu gerektirir. Şerhu-l Akaid de böyle geçmektedir.
Ayrıca halifeliğin farz olduğunu kanıtlayan delilleri kısaca özet olarak Sait Havvanın Sosyal ve Ahlakî Hayat isimli kitabından nakledelim:
1- Halifelik yada öbür adıyla imamlık peygamberimiz tarafından
bizzat uygulanan fiili bir sünnettir. Bilindiği gibi Müslümanların siyasi birliğe kavuşturarak tümünü bir devlet halinde bir araya getirmiş ve bu devletin başkanlığını yada İmâm-ı Âzamlığını kendisi üslenmiştir.
2-Bütün Müslümanların ve özellikle İslâmın niteliklerini herkesten daha iyi bilen peygamberlerimizin sahabelerinin İslam devletinin başına peygamberimizin yerine geçecek birinin getirmenin gerekliliği hususunda görüş birliği halinde olduklarını görüyoruz. Nitekim peygamber efendimizin vefat olayı olur olmaz hazreti EbuBekir halkın karşısına çıkarak haberiniz olsun ki hazreti Muhammed öldü, şimdi bu dinin sorumluluğunu üslenecek birine ihtiyaç var dedi ve onun bu acık laması üzerine sahabeler peygamberimizin cenazesini hazırlayıp toprağa verilme işlemini bile bir yana bırakarak önce hazreti Ebubekiri halifeliğe getirme görevini gerçekleştirdiler.
Şeriatın cok sayıda farzı halifenin veya imamın varlığına bağlıdır. Farzın yerine getirilmesi için şart olan kendiside şeriata göre farz olur.
4- Kur-an ve hadis kaynaklı naslar İslam toplumunun imanın mutlaka belirlenmesini gerekli sayar.
Yüce Allah(cc) Kuran-ı kerimde şöyle buyuruyor :
Ey muminler Allah(cc)a , peygambere ve sizden olan yetkililere itaat ediniz. (nisa 59)
Aynı konuda peygamberimiz (saf) şöyle buyuruyor :
Yaşadığı dönemin imamını ( halifesini, önderini) tanımaksızın ölen kimse cahiliyye ölümü ile ölmüş olur. ( hadis)
Kim başa itaatten el çekerse kıyamet günü hiçbir haklı gerekçesi olmaksızın Allah(cc)ın karşısına çıkar. Kim boynunda biat bağı olmaksızın ölürse cahiliyye dönemi ölümü ile ölmüş olur. (hadis)
Kim bir imama biat ederek ona el uzatır, kalbinin onayını verirse elinden geldiği oranda ona itaat etsin. Eğer başka birisi ortaya çıkarda onunla iktidar çatışmasına girerse sonrakinin boynunu vurunuz. ( hadis)
Kim size gelerek danışmanızı bozmak ve cemaatinizi parçalamak amacıyla bir kişi etrafında toplanmanızı isterse onu öldürünüz. (hadis)
5- yüce Allah(cc) tüm Müslümanları aralarındaki dil ırk ve millet farklılıklarına rağmen tek bir ümmet yaptı. Nitekim O bize şöyle buyuruyor:
İşte şu ümmetiniz tek bir ümmettir. Ben de sizin rabbinizim. O halde benden korkunuz. (Müminun 52)
-
Konu: TAKVATAKVANIN TANIMI
(Takva ve Müttakilerin tanımı konusundaki çeşitli görüşler )
1. Takva:Allahdan korkmak,Kuranla amel etmek,aza razı olmak ve Ahiret gününe hazırlanmaktır.(Ali b.Ebî Talip r.a)
2. Müttekiler(Takva Sahipleri):Bilinen günahları terketmekle Allahdan ve azabından sakınan,Allahdan gelen Kuranı tasdik etmekle Allahın rahmetini uman kimselerdir.(Abdullah b. Abbas R.anhüma)
3. Müttekiler:Allahın haram kıldıklarından sakınan ve Allahın farzlarını eda eden kimselerdir. Müttekilerde bulunan takva,harama düşme korkusu ile bir çok helalı terk ettikçe yok olmaz. (Hasan-ı Basrî Rh.aleyh)
4. Allahdan korkmak,gündüzleri oruç tutmak,geceleri namaz kılmak ve diğer ibadetlerle meşgul olmak demek değildir.Takva,Allahın haram kıldıklarını terk etmek ve Allahın farzlarını eda etmektir.Bundan sonra kim hayırla rızıklandırılmış sa,O hayır üzerine hayırdır.(Ömer b. Abdulaziz rh.aleyh.)
5. Takva,hiçbir kimsenin görmediği yerlerde de masiyeti terk etmendir.
6. Takva:nehy etmiş olduğu yerde seni görmemesi,emretmiş olduğu yerlerde de seni kaybetmemesidir.
7. Takva:Kuranın, insanlarla halk(yaratılanlar)arasındaki ve insanlarla yaratıcı arasındaki haklarını vermesini istediği bir fazilettir.Bundan maksat insanın, rabbinin gazabını üzerine çekecek şeyleri yapmaktan,kendisine ve başkasına zarar verecek şeyi yapmaktan sakınmasıdır.
8. Takva,Allaha itaat edilip isyan edilmemesidir;Allahın zikredilip unutulmamasıdır;ve Ona şükredilip nankörlük edilmemesidir.(Abdullah b.Mesud (r.a)
9. Müttekiler öyle kimselerdir ki,Allahu teala onların kalplerinden dünya sevgisini söküp almıştır.(Ebû Süleyman ed-dâranî rh.aleyh)
10. Mütteki,kendisinde hiçbir güç ve kuvvet görmeyen kimsedir.(Sehl rh.aleyh)
11. Allahdan korkmak, Şeriatına ve Allahu tealaya kulluk etmeye sarılmaktır.
12. Takva:dinin özüdür;hayrın esasıdır;kulun her halinde, herhangi bir şeyle kendini müstağni görmemesidir.(Harranî Hz.leri)
13. Allah korkusu,haşyet ve gazabından korunmak manasınadır.Takva bütün ibadet ve muamelâtın toplamıdır.Onların hepsini ihlas ile yaptığında mümini,takvaya götürür.
14. Takva,dine zarar vermeyen şeylere ulaştıran ve bir araya getirendir.(İmam-ı Gazalî )
15. Takva:İman kalp de yerleşir,nefsin derinliklerinde kök salarsa,manevi gizli perdeleri ve Allahın insanlara bahşetmiş olduğu manevi kuvvetleri açan manevi haller olarak meyvesini verir de, severek hayır işlemeye ve kötülük yapmaktan nefret ederek şerri terk etmeye yöneltir.
16. Müttekiler:onlar, Allahın üzerlerine nurunu döktüğü kimseldir.Hakkı o nûr ile kavrarlar.Hakkı onunla görürler.Yapılması vacip olan hayırla,terk edilmesi vacip olan şerrin arasını onunla ayırt ederler.
17. Müttekiler:Onlar Allahın velisi ve sevgilileridir.Allah onları,özenle muhafaza eder;afiyet içerisinde yaşatır;onları kötülüklerden korur;geçmişin üzüntülerinden ve geleceğin elemlerden onları uzaklaştırır.
18. Takva:Allah tealanın emrettiği ve nehyettiği işlerin toplamıdır.(ibn-i Teymiye)
19. Takva:kötü Ahlakın yerini güzel Ahlakla süslemekle ve günahları kazımakla hayrı oluşturma suretiyle,gerekmeyen şeyi terk etmektir.Veya (takva),amellerin esasını ve iman,namaz ve sadaka gibi hasenatın esasını kapsayıcı olmasından dolayı eğer iyilikleri yapmayı,kötülükleri terk etmeyi içermesiyle açıklanacaksa, o takdirde de açıklayıcıdır.Takva,kişisel amellerin,bedenle ve mal ile yapılan ibadetlerin anasıdır;diğer taatleri çeken,çoğu kez masiyetlerden uzaklaştırandır.(Beyzavî)
20. Takva,sâliklerin derecelerinin sonudur ki,o da Allahdan başka şeylerden(masivadan) uzaklaşmadır.(Beyzavî)
21. Takva,günahlardan kaçınmaktır.Onunla nefisler olgunlaşır,kişiler üstünlük kazanır.Her kim şeref elde etmek isterse,takvaya sarılsın.Nitekim Peygamber(s.a.v): İnsanların şereflisi olmak kimi sevindirirse,Allahdan korksun buyurmuştur.(Beyzavî)
22. Takva:Kuranın, insanlarla halk arasında ve insanlarla yaratıcı arasında gerekli olan münasebeti istediği bir fazilettir.Bundan dolayı bu ve bundan türemiş olan kelimeler Kuranda devamlı geçer.Bu kelime Kuranın Ahlakla ve toplumsal konularla ilgili pek çok ayetlerinde bulunur.Takva ile maksat,insanın rabbini gazaplandıracak,nefsine zararlı olacak ve başkalarına zarar verecek şeylerden sakınmasıdır.(Şeyh Muhammed Şeltut)
23. Müttekiler :Öyle kimselerdir ki onlar dünya ve Ahiret de kendilerini Allahın azabından ve gazabından korurlar.Bu,hadleri aşmama,emirlerine uyma,yasaklarından kaçınma ile mümkündür.Allah,insanlığın hayrına olandan başkasını emretmez;ona zarar verenden başkasını da yasaklamaz.(Şeyh Muhammed Şeltut)
24. Takva:vacip olanı yerine getirme,haramlardan sakınmak için gayret etmektir.(Beyzavî)
25. Takva:Allahdan başka yerlere dönmekten ve hadleri aşmaktan taatları temizlemektir.(Abdullah b.Mesud)
26. Takva:Allahdan gelen bir nur ile Allahın rahmetini umarak Allaha itaat ile amel etmen ve Allahın azabından korkarak,Allahdan gelen bir nur ile Allaha isyanı terk etmendir.(Talk b. Habib)
27. Takva:itaat edilip,isyan edilmemesidir. Allahın hatırlanıp,unutulmamasıdır.Şükür edilip,nankörlük edilmemesidir. Takva:taatleri yapmak,menhiyatı terk etmektir.(ibn-i ebî m)
28. Takva:Allahdan korkmak,haramlarından sakınmaktır. Takva,şerefli bir elbisedir ki,Onunla süslenme şerefine ancak,hakkıyla iman edenler nail olur.Allahu teala o elbiseyi ancak,katında şerefli kulları olan salihlere giydirir.Onlar görmedikleri halde rablerinden korkarlar,Allahın emirlerini yerine getirirler,yasakladıklarından da kaçınırlar.Kul,yapılması mübah olanı,haram olur korkusuyla terketmedikçe,Müttekilerden olamaz.(Abdülkerim el-Hatib)
29. Takva,Allaha itaat ile amel etmektir.(Talk b.Habib)
30. Takva:güzel ahlaktır;güler yüzdür;güzel olanı yaymak,eziyet etmekten el çekmektir.(Hasan-ı Basrî rh.aleyh)
31. Takva,üç şeydedir:1.Haramlardan kaçınmak 2.Helal rızık talebi 3.Aile efradına karşı cömert olmak.(Abdullah b.Mubarek)
32. Takva:İnsanların arasında onlara yakın olduğu halde,insanlar içinde garip olmasıdır.
33. Takva:eziyet etmekten el çekmek,mümine tahammül göstermektir.
34. Takva:Allahdan başka derdin olmamasıdır.
35. Takva:en zeki kimseler takva sahipleridir.En ahmak kimse de,günah sahipleridir.(Ebû Bekir es-Sıddık r.a)
36. Takva:Allahın haramlarından tamamen uzaklaşmak,hadlerini yerine getirmek ve mekruh olanlardan da kalbi tasfiye etmektir.
-
<<Ey o bütün iman edenler!Şeytanın adımlarına uymayın! Her kim şeytanın
adımlarına uyarsa,şüphe yok ki o(şeytan)çirkin ve merdud şeyler emreder..>>
(Nur suresi,21) <<Haberiniz olsunki şeytan size düşmandır,siz de onu düşman
tutun;çünki o edrafına toplanan hizbini ancak ashab-ı sairden(çılgın ateşin
ehlinden)olsunlar diye davet eder.>>(Fatır,6)
1-İhlâs
2-Peygamber efendimiz(s.a.v)in sünnetleri doğrultusunda Allâh a(c.c) kulluk etmek
3-İslâm cemaatine sarılmak
4-Devamlı Cemaatle namaz kılmak
5-Kitap ve Sünnete sarılmak
6-Şeytana karşı Allâh ın yardımını istemek
7-İtaatleri çoğaltmak
8-Euzu-Besmele çekerek Allâh a sığınmak
9-Şeytana karşı ehlini,evladını ve malını korumak
10-Bakara suresini okumak
11-Ayetel-Kursiyi okumak
12-Bakara Suresinin 1-4.ayetlerini ve 284-286.ayetini okumak
13-Bakaranın son iki ayeti olan Amenerresulüyü okumak
14-İhlâs,Felak ve Nâs surelerini okumak
15-Günlük okunması sünnet olan duaları okumak
16-Gözü bakılması haram olana bakmaktan korumak
17-Dili haram olan konuşmalardan korumak
18-Karnı haram yememekle korumak
19-Namusu korumak
20-Eli korumak(hırsızlık,zulüm,haksızlık gibi haram olan şeyleri yapmamakla)
21-Evi korumak(melekleri rahatsız eden resimleri eve asmamak,eve besmele ve selamla girmek gibi)
22-Evden çıkar ken (Bismillahi Tevekkeltü Alallah Lâ Havle Ve Lâ Kuvvete İllâ Billâh Allahın adıyla!Allaha dayandım ve O na güvendim.Allahdan başka güç ve kuvvet sahibi yoktur) duasını okumak
23-Mescide girerken duasını okumak(Allâhüm Meftah Aleyye Ebvabe rahmetike=Ey Allahım!Rahmet kapılarını, üzerime aç!)
24-Bir yere varıldığında (Eûzü Bi Kelimâtillahit-Tâmmeti Min Şerri Mâ Halaka=
noksanı olmayan tam kelimelerle yarattıklarının şerrinden Allaha sığınırım.)
25-Sabah ve akşam üç defa(Bismillahil Lezi Lâ Yedurru Mea İsmihi Şeyun Fil Ardı Ve
Lâ Fissemâi Ve Hüves Semiul Alîm O nun ismiyle beraber ne yerde ne de gökte olan
hiçbir şey zarar veremez;O her şeyi işiten ve her şeyi bilendir.) duasını okumak
26-Yolculukta ve gece olduğunda(Ya Ardu Rabbî Ve Rabbükellahu Eûzü Billahi Min Şerrike Ve Şerri Mâ Fiyke Ve Şerri Mâ Huliga Fiyke...=Ey yeryüzü ! Benimde seninde Rabbin Allah dır.Senin şerrinden,sende olanın şerrinden ve sende yaratmış olduğu şeylerin şerrinden Allah a sığınırım.)duasını okumak
27-Çeşitli duaları okumak
28-Besmele çekmek
29-Esnemeyi mümkün olduğunca geri çevirmek
30-Okunan ezanlar da şeytanı kovar
31-Devamlı abdestli olmak
32-Acziyete düşmeden ve aşırıya kaçmaksızın kaza ve kaderde olana rıza göstermek
33-Geceleri ihya etmek(teheccüt namazı kılmak,geceleyin Kur-an okumak gibi)
34-Şeytanın hoşlandığı işleri yapmamak
35-Töhmet ve şüphe uyandıran yerlerde bulunmamak
36-Rabbimizi çokca zikretmek.
-
Allah dostlarından biri şöyle demiştir: Ömrün tek bir nefestir;sakın onu da saçıp savurma! İsrafın en büyüğü,ömrü israf etmektir.Kuran-ı Kerimde: Şüphesiz ki,saçıp savuranlar şeytanın dostlarıdır... (İsra,27)buyurulmuştur.
HATALARIN 3(ÜÇ)TEMELİ VARDIR:
1.Kulun, üzerindeki hatalara razı olması,düzeltme yoluna gitmemesi
2.Günahlarında israr etmesi
3.Halk içerisinde iken huşûlu olması,yalnız başına kaldığında ise haşyetin düşmesi.
ARİFLER TASAVVUF YOLUNUN TEMELİ 7(YEDİ)DİR DEMİŞLERDİR:
1.Allahın Kitabına tam sarılmak
2.Allahın resûlünün sünnetine tâbi olmak,uymaktır.
3.Helal rızık
4.Allahın kullarına,yarattıklarına eza etmemek
5.İsyanlardan kaçınmak
6.Tevbe
7.Bütün hak sahiplerine haklarını vermek(insan hakları,hayvan hakları ve her türlü hakları ödemek)
Kuran-ı Kerimdeki: Ey iman edenler! Allahdan korkun.Ona yakınlaşmaya bir vesile arayınız... (Maide,35).Ayet-i kerimesindeki VESİLE :Bir Kâmil Mürşidin sohbetinde ve Onun yolunda olmaktır.Vesile,Kâmil Mürşid demektir.
TAKVA ise, Peygamber efendimiz(s.a.v)in sünnetine (yaşantı,söz olarak) uymaktır. Takva:helallere sarılıp,haramları terk etmektir.
Allah dostları,TARİKÂTIMIZ(YOLUMUZ) BEŞ ŞEY İLE KAİMDİR:
1.Gizli ve açıkta Allah korkusu (TAKVA)
2.Sünnete (yaşantı, amel ve söz olarak) uymak
3.Gerek yönelme olarak gerekse, geri dönme olsun, mahlukatın şerrinden,insanların isyanlarından yüz çevirmek. Ayak takımlarından uzak durmak.Derdi mahluk olanın,
Hâlık(yaratıcıyla) hiçbir bağlantısı olamaz.Derdi dünya olan da Ahiret den yüz çevirecektir.
4.Az versin,çok versin her halinde Allahdan razı olmak.Haline şükretmek.
5.Huzurlu,rahat olduğunda da sıkıntılı,darlıkta olduğunda da Allaha dönmek,yönelmek.
Tasavvufun gayesi:Farzlara,vaciplere,sünnetlere ve adaba tam sarılmaktır. Şeytanın ilk önce saldıracağı sağlam kale,edeplerdir.Kişiyi edepsizliğe sevk ederse, sırasıyla müstehaplara,sünnetlere,vaciplere,farzlara saldırır.En sonunda da imanını almaya çalışır.(Allah muhafaza eylesin.)
Peygamber efendimiz(s.a.v): Ey Rabbim!Göz açıp yumuncaya kadar bile olsa,beni kendi başıma bırakma. buyurmuştur.
Allah dostları ESÂRET ÜÇTÜR DEMİŞTİR:
1.Nefse esir olmaktır:En kötüsü de budur.
2.Şehvete esir olmaktır:Şehvet:Aşırı düşkünlük,istek duymak demektir.
Mal,mülk,makam şehveti gibi.Böyle kişiler Allahın gözünden düşer.
3.Heva ve hevese esir olmaktır:Böyle kişiler bazen ibadet eder,bazen de canı istemediğinde ibadeti bırakırlar.
ŞU BEŞ ŞEY,BEŞ ŞEYE BAĞLIDIR:
1.En üst düzeyde Allaha dönüş gayreti
2.Muhterem olan Mukaddesâtın kıymetini korumak:Allahın hakkını,Peygamberin hakkını,Mürşidinin hakkını korumak gibi.
3.En güzel şekilde hizmet etmek:Allaha hizmet:Allahın dinini insanlara anlatmaktır.Peygambere hizmet:sünnetini yaşamak ve yaşatmak için gayret etmektir.Mürşidine hizmet etmektir.Mürşit,müridini tanımazsa himmet etmez.Mürşidin tanıması da,hizmet etmekle olur. Arif,maruf olmayana himmet etmez;denilmiştir.
4.Azimetle amel etmek
5.Nimeti yüceltmek:Allahın vermiş olduğu her türlü nimeti yüceltmektir.
Tasavvufta bir takım mertebeler vardır:Rabıta-Murakabe-Muşahede gibi. Müridler,nefis muhasebesi yapmazlarsa,bu mertebelerden hiçbirisini kat edemezler.Nefsimizi azgın bir düşman olarak görüp,akşamları yatmadan önce,amansız bir hesaba çekmek gerekir.Müminler önce büyük günahlarından dolayı istiğfar eder;yoksa küçük günahlarından dolayı, o da yoksa edeplere uymadaki kusurlarından dolayı istiğfar ederler;onda da kusurları yoksa o zaman ihsan mertebesinde olamamadan dolayı, murakabe mertebesinde olamamadan,müşahede mertebesinde olamamadan dolayı ....mutlaka kendilerinde kınayacakları, istiğfar edecekleri bir hal bulurlar.
Peygamber efendimiz: Kalbime perdelenme gelirde,günde 70 kere istiğfar ederim. diye buyurmuştur.Peygamberlerin istiğfarı, günahtan dolayı değildir.Onlar masumdurlar.Onların istiğfarı bir önceki derecelerinden dolayıdır.Onlar devamlı mertebe geçerler.Hâşâ bu gaflet manasına bir perdelenme de değildir.Hâl,kâl ile ifade edilemez.
v BEŞ ŞEY ZEHİRDİR,BEŞ ŞEY DE ONUN PANZEHRİDİR
Dünya öldürücü bir zehirdir;Zühd onun şifasıdır.Zühd:Kişiyi,Allahdan alıkoymayacak şekilde dünyalıktan kifayet miktarı almaktır.Zühd,kuru bir dünya terki değildir.Kalbinden dünya sevgisini çıkarmaktır.Peygamber Efendimiz(s.a.v): Dünyada bir garip gibi ya da yol geçen kimse gibi ol! buyurmuştur.
Mal,öldürücü bir zehirdir; şifası,zekatını hakkıyla vermektir.
Söz,öldürücü bir zehirdir;Allahı zikretmekte onun şifasıdır.
Peygamberimiz(s.a.v): Ademoğlunun bütün sözleri Onun aleyhinedir.İyiliği emretmek,kötülükten yasaklamak;Allahı (c.c) zikir hariç buyurmuştur.
İnsanın ömrü zehirdir;Onun şifası,Allaha itaattır.ibadetle geçirilmeyen ömür,zehirdir!
5 Seneler,zehirdir;Ramazan ayı da Onun şifasıdır.Geceler zehirdir;Kadir gecesi Onun şifasıdır.
v KABİR HER GÜN BEŞ DEFA NİDA EDER:
İnsanlar ve Cinler dışında her canlı kabrin bu nidasını duyar.
Ey Ademoğlu!Ben,küçük kurtçukların eviyim
Ey Ademoğlu!Ben,yalnızlık eviyim.
Ey Ademoğlu!Ben,karanlık bir evim.
Ey Ademoğlu!Ben,teklik eviyim(yalnız girileceği için).
Ey Ademoğlu!Ben,gariplerin ve gurbet eviyim.
Peygamberimiz(s.a.v): Kabrin yılanları özel yılanlardır.Tek bir tanesinin zehiri,bütün dünyadakileri zehirlemeye yeterlidir. buyurmuştur.Onun sokmasının acısı şiddetli ve çok uzun sürer.
Kabir ehli de yaşayan insanlara nida eder: Ey insan!Ben hakikatı gördüm;ama amel edemem.Sen amel makamındasın;ama hakikati bilemiyorsun!
Yine başka bir hadis-i şerifde, Peygamberimiz(s.a.v): Akıllı,hesaba çekilmeden önce kendini hesaba çekendir. Buyurmuşlardır.
Yine başka bir hadis-i şerifde, Peygamberimiz(s.a.v): Benim ümmetim,rabbimin merhamet ettiği bir ümmettir.Benim ümmetime Ahirette azap yoktur.Benim ümmetimin azabı dünyadadır
avaşlar,depremler,fitneler,ölümler. buyurmuştur.
Yine başka bir hadis-i şerifde, Peygamberimiz(s.a.v): Ölüm,kıymetli bir hediyedir. buyurmuştur.
v ON KİŞİ VARDIR Kİ,MÜNKER NEKİR KABİRDE ONLARA SUAL BİLE SORMAZ
Allah yolunda yolunda nöbet tutan,
Allah yolunda savaşırken şehid olan,
Sıddık,Hz.Ebu Bekir efendimiz gibi,dininde tam sadık olan,
Sabır ederek,hiç isyan etmeden karın ağrısından ölen,
Her gece Tebâreke(Mülk suresini) okumayı ihmal etmeyen,
Kalbinde iman olduğu halde,Cumanın faziletini bildiği halde Cuma gecesi ölen,
İman,irfan sahibi olup boğularak ölen,
Tâun hastalığından ölen,
Allahın tevhidini düşüne düşüne,İhlâs Suresini okuyarak ölen,
Bütün peygamberler...
BEŞ KİŞİ VARDIR Kİ,TOPRAK ONLARIN CESEDİNİ YİYEMEZ:
Peygamberler:Allahu Teala peygamberlerin cesetlerini toprağa haram kılmıştır.
İlmiyle âmil olan alimler
Allah yolunda savaşırken şehit olanlar
Aşkla şevkle,manasını düşüne düşüne Kurân-ı Kerim okuyanlar
Hiçbir karşılık beklemeden Müezzinlik yapanlar(Bazı kitaplarda 7 yıl müezzinlik yapma şartı vardır)
v SIRAT KÖPRÜSÜ ÜZERİNDE YEDİ GEÇİT VARDIR:
Sırat Köprüsü 3 bin yıllık yoldur.Bin yılı yokuş,bin yılı düzlük,bin yılı da yokuş aşağıdır.Zifiri karanlıktır.Kıldan ince,kılıçtan keskindir.Ayet-i Kerimede: Her Can, ölümü tadacaktır.Sonra bize döndürüleceksiniz. buyurulur.(Ankebut sûresi,57.ayet)
Allahın huzuruna yalnız,tek başımıza varacağız. Her bir geçitte şunlardan sorulur:
1. Kelime-i şehadetten
2. Namazından,
3. Oruçtan,
4. Zekatından,
5. Hacc ve umreden,
6. Abdest,taharet ve gusülden,
7. Kul haklarından.
HZ.EBU BEKİR-İ SIDDIK(R.A) KARANLIKLAR BEŞTİR;AYDINLIKLAR DA BEŞTİR:
1. Dünya sevgisi bir karanlıktır;Takva da Onun aydınlığıdır.
2. Günah karanlıktır;Tevbe Onun aydınlığıdır.
3. Kabir karanlıktır;Kelime-i şehadet de Onun aydınlığıdır.
4. Ahiret karanlıktır;Salih amel de Onun aydınlığıdır.
5. Sırat karanlıktır;Tereddütsüz iman da Onun aydınlığıdır.
-
Konu: KALPAlemlerin rabbi olan Allahü Tealaya hamd olsun.Salatü selam,emin olan Peygamberimiz Muhammed Mustafanın,ehli-beytinin ve ashabının tamamının üzerine olsun!
Muhakkak ki kalp,organların meliki ve komutanıdır.Kalp dosdoğru olduğunda,organlarda dosdoğru olur.Kalp eğrildiği zamanda ,eğrilikte organlar da ona tabi olurlar.Nitekim Peygamber Efendimiz(s.a.v): ...dikkat edin! Muhakkak ki vücutta bir et parçası vardır ki,o düzelince bedenin diğer organları da düzelir.O bozulunca bedenin diğer organları da bozulur.Dikkat edin! O,kalptir. buyurmuştur.
Yine
Peygamber Efendimiz(s.a.v): Muhakkak ki Kıyamet günü Allahü Tealaya Kulların içinden en uzak olanı, katı kalpli kimsedir. buyurmuştur.
Kalp bu şekilde tehlikede olunca,hastalanma,bozulma ve ölmesinin sebeplerini bilmek,kalbi harekete geçirip seyrine etki eden, onu zayıflatan ve öldüren bu afetlere uygun olan tedavi şeklini belirlemek için zaruri olur.Bu acil olarak yazılmış olan risalede,özet olarak,kalp katılığının sebeplerini anlatacağız.Bu sebeplerin zıddının kalp katılığının ilacı olması veya düzelmesinin ve istikamet bulmasının sebepleri olması, hiçbir kimseye gizli değildir.
Şunlar Kalp katılığının sebeplerindendir:
1. Dünya sevgisi ve hangi şekilde olursa olsun dünya hırsı,
2. Uzun emel ve ölümün ansızın geleceğini unutmak,
3. Allah tealadan başkasına takılmak,
4. Yalancı kuruntulara dalmak,
5. Allah tealaya itaatin haricinde,insanlara karışıp görüşmenin çok yapılması,
6. Çok uyumak,
7. Hayırlı amellerde bulunmayı hep ileriye ertelemek,
8. Yeme ve içmeyi çok yapmak,
9. İbadetlerde tembellik etmek,
10. Haram,mal,yemek ve içecek vb.yemek,içmek.
11. Geçmiş günahları unutup,günah üzerine günah işlemek,
12. Fazla şımarıklık ve yalancı gurura kapılmak,
13. Gıybet,laf getirip götürmek,lanet etmek,sövmek ve insanların ırz ve namuslarını alay ve teselli olma konusu yapmak,
14. Yalan söylemek ve iftirada bulunmak,
15. Başkalarıyla alay etmek,
16. Gülme,şaka,oyun ve eğlenceyi çok yapmak,
17. Kibir ve kendini beğenmek,
18. Kin,haset,düşmanlık ve dünyalık elde etmede yarışmak,
19. Başkalarına öfke ve kötü zanda bulunma ve başka insanlara karşı gönül darlığı,
20. Cimrilik,başkalarının vermesini bile istememek,hayır yollarına infak da el sıkılığı,
21. Allahu Tealayı zikretmekten,Ona şükür ve senada bulunmaktan gaflet,
22. Namazı eda etmede gevşeklik;vakitlerine,rükünlerine,vaciplerine ve sünnetlerine riayet etmemek,
23. Özürsüz olarak cemaatle namaz kılmayı terketmek,
24. Namazda huşunun olmaması,
25. Şüpheli olanlardan sakınmamak,
26. Çabuk karar verme,kararda sapma ve acele etmek,
27. Ehl-i dünya olan zenginlerle çok oturmak,
28. Heva,heves sahibi ve bidatçı kimselerle oturmak,
29. Günaha ve isyana götüren müzik ve şarkı dinlemek,
30. Televizyon kanallarının karşısında,vakitleri zayi etmek,
31. Dostunu ve düşmanını bilememek,
32. Nafile ve sünnetleri kasten terketmek,
33. Verilen sözü yerine getirmemek ve ahde ihanet etmek,
34. Zikrullah dışında, çok konuşmak,
35. Şeytana ve şeytanlaşmış insanlara itaat etmek,
36. Hevasına ve kötülüğü emreden nefse uymak,
37. Allah düşmanı olan kafirlere benzemek,
38. Erkeklerin kadınlara,kadınların erkeklere benzemeye çalışması,
39. Başkalarına karşı zulüm yapmak,haddi aşmak ve haksızlık yapmak,
40. Din ve dünya işlerini bilmemek,
41. Allahü Tealanın haram kıldıklarını işlemeye cüret etmek ve Allahın affına,merhamet ve rahmetinin genişliğine güvenerek kolaylıkla günah işlemek,
42. Şehvetlere uymak ve iffetli,namuslu kimselerin yolundan uzak durmak,
43. Başkalarıyla muamelede, sert ve katı davranmak,
44. Müslümanlara hile yapmak,aldatmak ve aralarını bozmak,
45. İsyana ve küfre sürükleyen kitap,hikaye,şiir,gazete,cinsi arzuları tahrik eden,kontrolsüz yayınları okumak,
46. Küçük günahları hafif görmek,
47. Okuma,ezberleme,manasını düşünmek ve ahkamıyla amel etmek bakımlarından, Kurandan uzak durmak,
48. Kalp rikkatini sağlayan ölümü düşünmek,kabirleri ziyaret etmekten ve berzah alemini,hesabı,Cenneti,Cehennemi,ve benzerlerini düşünmekten, uzak durmak,
49. Anne-babaya eza etmek,sılay-ı rahim yapmamak ve komşuları rahatsız etmek,
50. Resulüllah(s.a.v)in sahabelerinden birine bile kin,düşmanlık beslemek,
51. İyiliği emretmeyi ve münkeri yasaklamayı ve müslümanlara nasihat etmeyi terk etmek.
-
Konu: RİZETabi başta HAMSİ
1- Hamsili çorba,
2- Hamsi salatası,
3- Hamsi haşlaması,
4- Hamsi çıtlatması,
5- Hamsi salamurası,
6- Hamsi kuşu,
7- Hamsi oturtması, 8- Hamsi güveci,
9- Kağıtta hamsi,
10- Saçda hamsi,
11- Hamsi pilavı,
12- Hamsili pide,
13- Hamsi köftesi,
14- Hamsili kaygana, 15- Hamsi iç pilavı,
16- Otlu hamsili ekmek,
17- Hamsi pazılı pilav,
18- Hamsi lahmacunu
19- Hamsi baklavası
20- Hamsikoli
21- Hamsi tavalisi
Ayran Doğraması
Mısır ekmeğinin yoğurda doğramak suretiyle hazırlanır.
Çılbır
Süt, tereyağı ve un kullanılır. Yağa süt konulur, mısır unu dökülür, vurulur; üstüne ağ dökülür.
Çırıhta
Tatlı çeşidi. Hamur yuvarlak kesilir. Yağda kızartıldıktan sonra üzerine şerbet dökülür. Soğuyunca yenir.
Çirmulis
Yağ eritilir. Mısır ekmeğinin içi yağla ezilir.
Fasulya Tavalisi
Fasulyenin ya da turşusunun tavada kavrulmasıyla yapılır.
Hamsili Pilav
Hamsi ve iç pilavla yapılır. İç pilav pirinç, yağ ve tuzla kavrulmak suretiyle hazırlanır. Pilava soğan, fıstık, kuş üzümü, şeker, baharat konur. Maydanoz kullanıldığı da olur. Hamsi kılçıkları çıkarılıp ikiye ayrılır. Yarısı pilavın altına, yarısı üstüne dizildikten sonra pişirilir.
Hamsikoli
Hamsili ekmek. Pazı, çok az karalahana ince doğranmış taze soğan, az yağ ve tuz mısır unu ile yoğrulur. İçersine kılçıkları çıkarılmış hamsi karıştırılır. Çoğunlukla sıcak olarak salata ile yenir.
Hamsi Kuşu
Hamsinin kılçıkları çıkarılır. Yeşil soğan, pazı, maydanoz, mısır unu, sıcak su, kara biber ile birlikte köfte şeklinde yoğrulur. Zeytinyağında kızartılır.
Hamsi Tavalisi
Hamsi pazı ile karıştırılır, tavada yağda kızartılır.
Haviçi
Mısır unundan yapılır. Süt kaynatılır, mısır unu yavaş yavaş üzerine dökülür, kaynatılır, muhallebi gibi olur.
Herse
Tatlı çeşidi. Arpa, bulgur dövülerek sütle pişirilir, pilav haline gelir, üzerine şeker şerbeti dökülür.
Hoşmer
Kaymaktan yapılır. Kaymağa mısır unu vurulur, karıştılır, kaynatılır.
Kabak Çorbası
Kabak ince doğranır, yağ katılır, suda pişirilir.
Kabak Felisi
Tatlı çeşidi. Kabak ince ince kesilir, yan yana dizilir, üstüne şerbet dökülür, üzeri kapatıldıktan sonra kaynatılır.
Kabak Sütlisi
Tatlı çeşidi. Bir çeşit kabak sütlacıdır. Kabak sütte ezilir, içine şeker konulduktan sonra kaynatılmak suretiyle yapılır.
Koliva
Suda kaynatılmış mısır.
Korkota Çarbası
Korkata mısırın iri parçalara bölünenlerine denir. Korkota bol suda pişirilir. İçine tereyağı ayran eklenir. Piştikten sonra tereyağında salça ezdirilir üstünde gezdirilir.
Lahana Çorbası (Vurma Lahana)
Barbunya fasulyesi akşamdan suya konur. Kara su denilen kısmı sabah dökülür. Lahana ayıklanır, yıkanır, iç yağı ve pirinçle beraber kaynar suya konur. Piştikten sonra acı biber katılır. Mikserle vurulur, biraz mısır unu dökülür, tereyağı ile pişirilir.
Lahana Haşlaması
Yine barbunya fasulyesi akşamdan suya konur. Sabahtan suyu dökülür. Lahana yıkanır, temizlenir, fasulyeye katılarak, pişirilir, suyu süzülür, pirinci konur, kaynar. İç yağı, tuz konur, mısır ekmeği doğranır. Kepçe ile vurulduktan sonra biraz kaynatılır.
Minci
Bir çeşit peynir. Sade veya yağla karıştırılmak suretiyle ekmekle birlikte yenir.
Muhlama
Mısır unu, tereyağı, peynir ya da minciden yapılır. Tavada mısır unu yağda kavrulur. İçersine su ile birlikte peynir ya da minci dökülür; pişirilir, üzerine tereyağı dökülür.
Ormanlı Hamsi
Hamsi, pazı, nane ve maydanozla yapılan yemek.
Paluze
Tatlı çeşidi. Nişastadan yapılır. Sütlaç kıvamındadır.
Papara
Mısır unundan yapılır. Su kaynatılır, içersine yavaş yavaş mısır unu dökülür, karıştırılır, kaı hale gelir. Pişince ortasına tereyağı konur.
Pasmanika
Patlatılmış mısır.
Pekmezli Kabak
Tatlı çeşidi. Beyaz kabak dilimleri son kaynamada pekmezin içine atılmak suretiyle yapılır.
Pepeçura
Tatlı çeşidi. Üzüm suyundan yapılan pelte kıvamında yapılır.
Sarma (Lahana Sarması)
Kara lahanadan yapılan dolma. Lahana hafif haşlanır, pirinç, karabiber, maydanoz, soğan, et va salça yoğrulur, lahana ile sarıldıktan sonra az miktarda su ile pişirilir.
Tavali
Pazının yağda kavrulması ile yapılır.
-
Konu: RİZEÇok eski yıllardan günümüze kadar devam ede gelen bir gelenektir yaylacılık. Arazinin konumu hayvanlar için yeterli beslenmeye elverişli değildir. Hem hayvanların daha iyi beslenmesi hem de yağ, peynir ve çökelek elde etmek amacıyla yaylaya çıkılır.
Ancak, bugün 20 yıl öncesine kadar bütün canlılığı ile devam eden o yayla yaşamı kaybolmaya yüz tutmaktadır. Çaycılığa olan dönüş hayvancılıktan kaçışı bu da yaylacılığın sonunu getirmektedir.Her ne kadar gene yaylalara çıkılıyorsa da, yaşlılarımız o eski günleri yad ederken gözlerindeki ifadeden sanki bir şeylerin elimizden kayıp gittiğini anlamamak mümkün değil.
Bugün yaylaya çıkanlar iki grup altında toplanır. İhtiyaç dan dolayı çıkanlar ve Rize dışında yaşayıp anacak Rize ile bağlarını koparmayan yöre insanaları. Eski yılların özlemiylr tatillerini geçirmek, büyük kentlerin gürültüsünden kurtulmak ve doğayla başbaşa kalmak için yaylalara çıkan gırbetteki Rizelilerin sayısının bir hayli olmasına karşın ihtiyaçtan ötürü çıkanların sayısında belirgin bir azalma vardır.
Rize'deki Yaylalar
Çağırankaya, Palovit, Elevit, Ovit, Amlakit, Hodeçur, Samisdal, Pokut, Çat, Haçivanak, Karmik, Hemşin, Başyayla, Ortayayla, Verçenik, Avusor, Kaçkar, Aşağı Kavron, Yukarı Kavron, Hazindak, Çiçekli, Çaymaçakur, Sal, Varda, Gölyayla, Cimil, Hazindağ, Ambarlı, Çahperik, Kito, Karap, Kale, Gürmanuman, Varoş, Çermeşk, Dahter, Anzer, Aşağı Faso, Yukarı Faso. ...ve sayamadığımız birçok irili ufaklı yayla.
Yaylaya Çıkış Öncesi Hazırlıklar ve Yayla Yolunda
Yayla çıkış zamanı hava şartlarına bağlı olarak değişir. Genel de Mayıs ayı sonu ile Haziran başıdır. Tarih muhtar ve köy heyetleri tarafından birlikte belirlenir. Bu tarih, yağan kar miktarına ve karın tahmini kalkış zamanına göre tespit edilir. Belirlenen tarihten önce kimse yaylaya çıkmaz.
Mezra : Bazı köylerin "mezra" olarak adlandırılan geçiş yerleri vardır. Mezraların rakımları yaylalara göre daha düşük olduğundan kar erken kalkar. Nisan ayı sonunda, Mayıs ayları başında bu mezralara gidilir. Orada 15-20 gün yaylaya çıkış tarihine kadar kalınır. Köyden gelenlerle birlikte yaylaya çıkılır.
Hazırlıklar arasında, mısır öğütülmesi, at ve katır varsa semer ve eyerlerin gözden geçirilmesi, yiyecek, giyecek, hayvanların bağlanacağı, ip ve kazıklar sayılabilinir. Sığırların alınlarına ya da boyunlarına nazar boncuğu veya muska takılırdı.
Hayvanı olmayanlar yüklerini sırtlarında taşırlar. Taşımayanlar kiracı tutarlar. Yük taşınması gayet eğlenceli olur. Kyün gençleri genellikle pazar günleri hep birlikte yüklerini alır sabah erkenden yayla yoluna koyulurlar. Belli yerlerde molka veriri, dinlenir, açlıklarını giderir, horon oynarlardı.
Hanlar : Yaylaya çıkışlar genellikle iki gün sürerdi. Birinci günün sonunda hanlarda konaklanırdı. Hanlar: zemin katı kahvehane, üst katı da birkaç odadan ibaret bir otel niteliği taşırdı. Hayvanlar çok kalabalık olur ve ahırda yer olmazsa dışarıda yere çakılan kazıklara bağlanırdı. Hayvanlara hayvancının ot deposundan ot satın alınarak verilir, ayrıca içilen çay ve kalma masrafı olarak da hancıya belli bir miktar para ödenirdi.
Köççü : Yaylada sürekli kalacak kişilerle birlikte hayvanların götürülmesine yardımcı omak üzere bir kaç kişi de kafile ile birlikte bulunurdu. "Köçcü" denilen bu kişilker, sığırları yaylaya çıkardıktan sonra orada birkaç gün kalıp tekrar geri dönerlerdi.
Yayla çimenlerine
Otur güzelum otur
Gönlum kimi seversa
Dünya güzeli odur. Oy Elevit Elevit
Esiyor dere yeli
Yarim gitme çayıra
Bugün hava çiseli Yayla çimenlerinden
Doyamadum kız senden
Yer yağmurdan doysa
Yine da doymam senden
Güz gelende dağlara
Yayla kovanlar konur
Dünyanın kanuni bu
Seven seveni alur Bu yayla dedukleri
Sevdaluk içun hastur
Ne zaman duğunumuz
Benum sabrum çok azdur Yaylanun duzlerine
Çiçekler dizi dizi
Seneye gelemezsek
Gelenler ansun bizi
Yayla Hayatı
Yayla hayatı Haziran ayının başından Eylül ayının ilk haftasına kadar sürüp giden üç aylık bir dönemi kapsar. Havalara göre bu süre azalıp, kısalabilir.
Yaylada günlük hayat çok erken başlar. Sabah erkenden kalkılıp, sığırlar sağılırdı. Sütün kaymağı alınıp kaymak kabında, kaymağı alınmış süt ise peynir kazanında biriktirilir. Güneş doğarken hayvanlar çözülür ve yayıma bırakılır. Hayvanlar yayıma (otlak alanı) götürüldükten sonra ahırın gübresi temizlenir. Gübrenin temizlenmesinde ağzı geniş bir kazma ile, "süpürgelik" denilen dalları sert ve esnek yapıda olan bir cins çalıdan yapılmış ahır süpürgeleri kullanılır. Ahırın ortasında toplanan gübre, evin önünde uygun bir yerde biriktirildiği gibi sepetlerle çayırlıklara götürülüp serpilir. Bazen de günlük gübre ahırın iç duvar yüzeyine ya da taşların üzerine yapıştırılarak kurutulmaya bırakılır. Bir müddet sonra kuruyan gübreler "tezek" haline gelir. Bunlar odunu yanında ek yakacak olarak kullanılır.
Yaylacının günlük işlerinin başınada, sağılan sütü değerlendirmek gerekir. Peynir kazanında toplanan kaymağı alınmış süt, belli bire kıvama geldiğinde peynir yapılır. Peynir suyu kaynatılarak tülbentten yapılmış minci torbalarına dökülerek süzdürülür. Bu şekilde elde edilen paeynir ve minci tuzlandıktan sonra peynir ve minci kaplarınak onulur.
Kaymak kabı dolduğunda yayık yapma zamanı gelmiş demektir. Yayık vurma işi için yaylacı, diğer komşuları yardıma çağırır. Genellikle her yaylada ortak olan birkaç yayık bulunur. Atma türkülerle şenlenen yayık evinde elde edilenyağ, yıkanıp tuzlandıktan sonra yağ kaplarına basılır. O gün için hazırlanan yemekler yenir ve dağılınırdı.
Sığırlar ikindiden sonra yayımdan toplanarak eve getirilir ve bağlanırdı. Sisli havalarda sığırların yerini tespit etmede bir kolaylık sağlamak için boyunlarına orta büyüklükte çıngırak takılır. Çıngırak takma adeti aynı zamanda kurt gibi yabani hayvanları da ürkütmeye yöneliktir.
Otlar azalmaya başlayınca, otlak alanların bir bnölümü geçici bir süre hayvanların girmesine yasaklanırdı. Yaylacıların ortak kararı ile alınan ve 20-30 gün süren bu yasaklama adetine "Koru" denilirdi. Korunun sona erdiği, bir gün önceden her eve duyurulur, ertesi sabah bütün yaylacılar hayvanlarını, koru süresince biraz daha yeşeren bu otlağa götürülürdü. Buna da "Koru Bozmak" denirdi. Korunun bozulması yaylacılara endişe ile karışık bir heyecan verirdi. Çünkü sığırların tek bir alanda toplanması, hayvanların biribiriyle kapışması sebebiyle tehlike oluşturmaktaydı.
Ot Biçimi : Yayla hayatının en hareketli dönemidir. Temmuz ayının sonlarına doğru otlar iyice büyüyünce, dere ve ırmaklardan arklar açarak çayırlıklara verilen su kesilir. Bundan gaye otun çürümesini önlemek ve biçmeyi kolaylaştırmaktadır. Ağustos ayına gelindiğinde otlar biçilecek seviyeye gelmiş olur. Ot biçimi için güneşli günler tercih edilir. Çayırlıkların düzgün olan kısımlar tırpanla "kerendi" taşlık ve çok dar alanlar ise orak ile biçilir.
Genellikle tırpan işi erkeklerce, orak ise kadınlarca yapılırdı. Ot biçme zamanlarda köylerden yardıma gelinirdi. Yağmura karşı bir yarış sürer bu dönemde. Biçilen otlar güneşte kurumaya bırakılır. Kuruyan otlar "Gelberi" denilen ağaçtan yapılmış dişli bir aletle kümeler halinde bir araya getirilir. Küme halinde kuru ot el yardımı ile sarılarak "Güvel" ya da "Sarma" denilen küçük demetlere ayrılıp ot depolarına taşınırdı. 5-6 güvel bir ot yükü olarak nitelendirilir. Otluğun verimi yük hesabı ile yapılırdı. Gündüz ot biçme gece eğlencelere dönerdi.
Ot biçme işini bitirenler tekrar köye dönerler. Bir süre sonra yayla eski sukunetine avdet eder. Biçilip depolanan kuru ot, yaz başı ve güz dönemlerinde havaların soğuk ve yağışlı gitmesi ya da otlarınazalması halinde ek yiyecek olarak hayvanlara verilir.
"Güz Köçi" diye adlandırılan yala dönüşü Eylül ayının ilk haftalarına rastlar. Otların sararması ve havaların soğuması ile birlikte yaylacılar tekrar mezra ve köylere döner.
Yaylalarun başina, kar yağar ince ince
İnsan bir garip olur, yayladan ayrilinca
-
Konu: RİZEI. Meşrutiyet Dönemi'nde Lazistan Mebusları
1. Ahmed Paşa
2. İbrahim Ferit Efendi
3. Ziya Molla Bey
4. Süleyman Sudi Bey Meclis-i Mebusan'da Lazistan Mebusları
1. Asım Bey
2. Osman Nuri (Özgen) Bey
....
....
CUMHURİYET SENATOSU ÜYELERİ
1961 Cumhuriyet Senatosu Üyesi
1. Necip Danışoğlu 1973 Cumhuriyet Senatosu Üyesi
1. Talat Doğan
1964 Cumhuriyet Senatosu Üyesi
1. Osman M.Agun 1979 Cumhuriyet Senatosu Üyesi
1. Şükrü Meto
TBMM MİLLETVEKİLLERİ
1920 Milletvekilleri
1. Dr. Abidin (Yakova) Bey
2. Esat (Özoğuz) Bey
3. İbrahim Şevki Bey
4. Necati (Memişoğlu) Efendi
5. Osman Nuri (Özgen) Bey
6. Ziya Hurşit Bey 1923 Milletvekilleri
1. Esat (Özoğuz) Bey
2. Ali (Zırh) Bey
3. Ekrem (Rize) Bey
4. Ahmet Fuat (Bulca) Bey
5. Hasan Cavit (Belül) Bey
6. Rauf (Benli) Bey 1927 Milletvekilleri
1. Esat (Özoğuz) Bey
2. Ali (Zırh) Bey
3. Akif (Akyüz) Bey
4. Ahmet Fuat (Bulca) Bey
5. Hasan Cavit (Belül) Bey
6. Atif (Tüzün) Bey
1931 Milletvekilleri
1. Esat (Özoğuz) Bey
2. Ali (Zırh) Bey
3. Akif (Akyüz) Bey
4. Ahmet Fuat (Bulca) Bey
5. Hasan Cavit (Belül) Bey
6. Atif (Tüzün) Bey 1939 Milletvekilleri
1. Ali Zırh
2. Hasan Cavit Belül
3. Saim Ali dilemre
4. Fuat Sirmen
5.Kemalettin Kamu
6. Raif Dinç 1943 Milletvekilleri
1. Ali Zırh
2. Hasan Cevat Belül
3. Tahsin Bekir Balta
4. Fuat Sirmen
5. Kemalettin Kamu
6. Dr. Fahri Kurtuluş
1946 Milletvekilleri
1. Ali Zırh
2. Hasan Cavit Belül
3. Tahsin Bekir Balta
4. Fuat Sirmen
...
... 1950 Milletvekilleri
1. İzzet Akçal
2. Kemal Balta
3. Osman Kavrakoğlu
4. Mehmet Fahri Mete
5. Ahmet Morgil
6. Zeki Rıza Sporel 1954 Milletvekilleri
1. İzzet akçal
2. Kemal Balta
3. Osman Kavrakoğlu
4. Mehmet Fahri Mete
5. Ahmet Morgil
6. Hüseyin Agun
1957 Milletvekilleri
1. İzzet Akçal
2. Muzaffer Önal
3. Osman Kavrakoğlu
4. Mehmet Fahri Mete
5. Ahmet Morgil
6. Hüseyin Agun 1961 Milletvekilleri
1. Erol Yılmaz Akçal
2. Arif Hikmet Güner
3. Cevat Yalçın
4. Fuat Sirmen
...
... 1965 Milletvekilleri
1. Erol Yılmaz Akçal
2. Mazhar Basa
3. Cevat Yalçın
4. İsmail Sarıgöz
...
...
1969 Milletvekilleri
1. Erol Yılmaz Akçal
2. Hasan Basri Albayrak
3. Salih Zeki Köseoğlu
4. Sami Kumbasar 1973 Milletvekilleri
1. Cevat Yalçın
2. Sami Kumbasar
3. Osman Y. Karaosmanoğlu
4. Sudi Reşat Saruhan 1977 Milletvekilleri
1. İzzet Akçal
2. Tuncay Mataracı
3. Sami Kumbasar
4. Yılmaz Balta
1983 Milletvekilleri
1. Mesut Yılmaz
2. Dr. Arif Şevket Bilgin
3. Turgut Halit Kunter
4. Fehmi Memişoğlu 1987 Milletvekilleri
1. Mesut Yılmaz
2. Şadan Tuzcu
3. Mustafa Parlak
4. Mustafa Nazikoğlu 1991 Milletvekilleri
1. Mesut Yılmaz
2. Mustafa Parlak
3. Ahmet Kabil
4. Mustafa Nazikoğlu
1995 Milletvekilleri
1. Mesut Yılmaz
2. Ahmet Kabil
3. Şevki Yılmaz
4. Avni Kabaoğlu 1999 Milletvekilleri
1. Mesut Yılmaz
2. Ahmet Kabil
3. Mehmet Bekaroğlu
... 2002 Milletvekilleri
1. Abdulkadir Kart
2. İmdat Sütlüoğlu
3. İlyas Çakır
-
Konu: RİZEKAPANDI GİTTİ ÇAĞI
Şaravaz, pepeçura, kastaniça kabağı
Sacayak, pelki, hosti, kapandı gitti çağı,
Kunci, minci, korkota, koloti unutuldi,
Malahtara, likmene hasret kaldı gazyağı.
Burma, mabeyin, darni, kot, tereteri, hopeçi,
Gerdel, lahmi, pulama, küpun ağzında peçi,
Çali, çupi, kutuni, davli ve kondaridan,
Şimdi bahsettuğumde güleyi bizum paçi.
Lağus, şokali, lobya, pafuli, perçem, andi,
Metuşi, sehter, çiten altındakiler yandi.
Zimbilaçi tikeni, kardaşi hamduspara,
Benum gibi fukara, sirgan yedi uyandi.
İşkemi, seke, konsol, evun temele taşı,
Çiçili, kolistavra, langonanun kardaşi,
Furnesi, tumurlisi, çumuşi, çilbur yerken,
Paluzenun yanında dururdi etmeğaşi.
Hurtuli ve şurtuli, muncur, sumsuk, zibidi,
Pifoli, koso, muşi, kurçeli bizum idi.
Pasmanika, lohtiko, zuzuli ve çimidi,
Fundukla fitrukayi acep hangimuz yedi.
Murmurisle mamuris uyuturdi bizleri,
Pumburi, şepidinun hala bende izleri.
Çilipuli ve puli, karatağuk, çişona,
Alemidiye donuk makoçinun gözleri.
Geçen zaman içinde, değişti bizdeki dil,
Şimdi bu sözcükleri, ister oku, ister sil.
Rizeli arkadaşum, anam, babam, kardaşum
Alem bilmezse bile, ne deduğumi sen bil.
Mustafa KAR 1987
KODUK SİZİ AĞIRA (Mısır Ayıklama)
Mısırı kabuğundan ayıklardık. Mısır ayıklamak için akşamları bütün komşular bir araya gelirdik. Bazen mısırların içinden kırmızı mısırlar çıkar, onlara "BEY" derdik. İki grup olurduk. En çok bey bulan grup diğer tarafı alt ederdi. Galip gelen taraf "KODUK SİZİ AĞIRA" diye hep birlikte bağırırdı, böylece işlerimizi oyun haline getirirdik. İş bittiğinde pişirilen kolivaları ve kabakları zevkle yerdik. Tadı hala damağında değil mi? Hani bazen de taze mısırlar çıkar onları paylaşır eve getirirdik, hatırlıyorsunuz hatırlıyorsunuz.
EĞRATLUK (İmece)
Harman zamanları vardı. Tarla kazmak, mısır fidelerini seyreklemek (fitra) yabancı otları temizlemek (çağan etmek) sizde yaptınız tabiki. Akşamdan eğratluk edeceklere haber verilirdi. Sabah namazının peşine tarlaya gidilirdi. Çalışırken maniler ve atma türküler atardık.
Haçan yayladan celdum benum atum toy idi
Aradum buldum oni suyun altina idi
Öğleye kadar çalışır. Güneş başımızın üzerine geldiğinde yemekler yerdik. Lahana mancasi, minci, yoğurt, mısır ekmeği.. birlikte yerdik. Yoğurtu ğopeçiye (kabakdan yapılan kap)kor, ağzınıda kutuni ile kaplardık.
Bir yıl kendine yetecek kadar mısırı olana ağa derdik. Ağanın mısır atla taşınır. Diğerlerimizde sırtla taşırdık. Harman temizlendikten sonra geriye kalan otları yığın yapardık. Ne derdik ona? Evet cevabınızı bekliyorum.
KARA KONCULA
Kara koncula, kışın en soğuk ve en çok kar yağan dönemidir. Bu mevsimde dışlarıda gezmenin tehlikesini telkin için bize şu hikeyeyi anlatırlardı.
Kara koncula korkunç bir canavardır. Yolda karşılaştığı insanları önce bir sınavdan geçirir. Sınavı geçenleri serbest bırakırlardı. Sınavı kazanmak için bütün sorulara "Kara" ile başlayan cevap vermek gerekirdi. Şu sualleri sorardı:
- Benum adum Kara Koncula, senun adun nedur?
- Benum da adum Kara Ahmet.
- Nereden celursun?
- Karayerden
- Nereye cidersun?
- Kara yere
- Ne yemeğu yersun?
- Kara lahana
- Ne yemuş yersun?
- Kara yemuş
Sınav bu sorularla devam edermiş. Sınavı kazanırsan kurtulursun ve sana:
- Haydi culer cule der ve seni uğurlarmış, der sonra da bizle beraber evdeki büyükler, çocuklar birlikte birimiz Kara Koncula olur diğerimiz çocuk sorularla bu oyunu oynardık değil mi?
ÇAKAL DÜĞÜNÜ
Bizim çocukluğumuzda anlatılırdı. Dedelerimiz zamanında birini çakal ısırdığında 40 gün düğün yaparlarmış. Sebebide çakalın ısırdığını 40 gün uyanık tutmakmış. Kuduz çakal tarafından ısırılan kişi 40 gün uyanık tutulabilirse kudurmaktan kurtulurmuş. Çakal düğününüde şöyle yaparlarmıış: Köyün ortasında büyük bir ateş yakarlar, delikanlılar bu ateşin etrafında horon kurup oynarlarmış. Horona genç kızlarda katılırmış. Bu şekilde şenlik kurulup eğlenmeye "çakal düğünü" derlermiş.
Daha sonraları gençler bir araya toplanıp sebepsiz yere sırf eğlence olarak, yaptıkları bu tip eğlencelerede "çakal düğünü" demeye başlamışlar.
Bazen çakallarda bu bağrışmalara karşılık veririmiş. Bu da şakalaşmalara neden olurmuş.
EV YAPANLARA HEDİYE
Eskiden ev yapanlara hediye getirirlerdi. Bu hediye evin bahçesine bir meyve ağacı dikmek şeklinde olurdu. Bazende değişik dokumalar hediye edilirdi. Ev tamamlanıp sıra çatı yapmaya gelince omuz ağaçları çakılır ve çatının tam tepesine beyaz bir çarşaf asılıdı. Usta keserini daha hızlı vurur ve bu vuruşların sesi ta uzaklardan duyurulurdu. Bu sesleri duyan ve çarşafı gören komşular bez cinsinden hediye götürür bunlar çatının bir ucundan diğer ucuna asılırdı. Çatı tamamlana kadar bunlar bunlar asılır, sonunda ustanın olurdu.
CAMİ YEMEĞİ
Daha dün gibi. Bazı yerlerde hala devam ediyor olabilir.Cami hocasına her hane sıra ile yemek getirirdik. Öğle yemeği için giden yemekler akşamada giderdi. Genellikle hocaya yemeğin en iyisini gönderiri, bir şey eksik etmemeye çalışırdık. Muhlama, pilav, yoğurt, baklava, ev makarnası, cığırta...
Hoca yemeği ile ilgili şöyle bir fıkra da vardı:
Oflu Hoca bir gün kabağın cennet meyvesi olduğundan ve kabak yemenin faziletlerinden bahseder. Bu vaazdan sonra hocaya hergün kabak yemeği gelmeye başlar. Hoca, kabak yemekten bıkar. Öğle kabak akşam kabak. Hoca, kabak yemekten bıkar. O kadar bıukar ki birgün ezanı şöyle okur:
Eşhedü En Lailahe İllallah
Sabah kabak, akşam kabak bezdik ya resulallah
.......
Cemaat toplanıp hocaya gider. Derler ki:
-Hoca sen ne yaptın, sen bize kabağın faziletinden bahsetrmedin mi? Bizim yaptığımızsana iyilik olsun diyedir. Hiç cennet taamından bıkılır mı? Sana kabak yemeği getirmekle hem sen, hem de biz sevap kazanıyorduk.
Hoca kendini şöyle savunur:
- Ola uşaklar? Kabak cennet taamıdur deduk ama bu fakir fukara taamıdur. Hacı hoca yemeği değildur. Hoca yemeği hoşaf ile baklavadur.
-
Konu: RİZEYattum Allah
Yattum Allah, kaldur beni
Nur göline, daldır beni
Soldan döndüm sağuma
Sığındum Allah'uma
Ezan sesi kulağuma
Kur'an sesi kulağuma
Melekler şahit olsun
Dinume, imanuma
Eldumse Lailaheillallah
Kalktumsa Elhamdülillah
Altun, inci kapisi
Altun, inci kapisi
Onda gelur hurilerun hepisi
Yattum soluma
Kalktum sağuma
Nur Eyle
Yarabbi, ya nur eyle
Ummetuni kuş eyle
Haçan kebre geluruk
İmanı yoldaş eyle
Ayı gördüm
Ayı gördüm Allah, Eşhedülillah
Bu ne güzel aydur, Elhamdülillah
Ay gördüm, nur gördüm
Peygamberumuzun nuruni gördüm
Günahuni affettum, sevabuma şükrettum.
Elifbası Kur'an'dur, cümlemizun işidur
Bu dovayı okuyan
Sonra cennet kuşidur
Rizeli Oflu
Kırk Rizeli yapa yalnız
Dokuz Of'lu hep beraber
Çala pala, çala pala
Yüksekleri bıraktılar
Semerleri kurtardılar
İlan ilan afiye
İlan gitti kafiye
Kelpetilan kel dişi
Bağladum ilan dişi
İlanun okumağı
Fino Fino
Fino, fino, gel fino
Gezda kon,, cefi koni
Candan puli tadası
Mıslı haci turası
Hahalama, hatalama
Kata kata köftesi
Güneliye tarlası
Çıban okumağı
Temre okumağı
Akşam ektum tarla
Temre kül tohumu
Sabahtan kalktum
Baktum
Ne tarla, ne temre
Ne kül, ne tohum.
-
Konu: RİZERize Atatürk Müzesi (Mataracı Mehmet Efendi Evi)
Müftü Mahallesi'nde yer alır. Kuzeyinde geniş bir bahçesi vardır. 20. yy'ın başlarında yapılmıştır. İç sofalı, planlı, üç katlı bir evdir. İkinci katta, kuzeydoğudaki oda Atatürk'ün kaldığı odadır.
Atatürk, 1924 yılı Eylül ayında "Atatürk'ün Sonbahar Gezisi" olarak bilinen birkaç ay süreli bir geziye çıkmış, bu gezi sırasında Karadeniz illerini ziyaret etmiştir. İşte bu gezi günlerinde Atatürk, beraberinde eşe Latife Hanım, birkaç milletvekili olduğu halde 17 Eylül 1924 gürü Trabzon'dan Hamidiye Vapuru ile Rize'ye gelmiş, Rize de coşkun gösterilerle karşılanmıştır. O geceyi Rize'de Mataracı Mehmet Bey'in evinde geçiren Atatürk, ertesi günü şehirde bazı ziyaretlerde bulunmuş, incelemeler yapmış, saat 16.30'da ayni vapurla Giresun'a hareket etmiştir.
Çatısı ile birlikte 3 katlı olan ev 1902 yılında Mataracı ailesi tarafından yaptırılmıştır. Rize'de Atatürk'ün bir gece konuk olduğu ev, daha sonra sahibi Mehmet Mataracı'dan yeğeni Osman Mataracı'ya geçmiştir. Atatürk'ün 100. Ölüm yıldönümü dolayısı ile Atatürk Müzesi yapılmak üzere, Osman Mataracı evini Rize Özel İdaresine bağışlamıştır. Mataracı Mehmet Efendi Evi restore edilmiş ve müze olarak 27.12.1985 tarihinde ziyarete açılmıştır. Evin bir bölümü de Kültür Merkezidir. Zemin katta, Rize İl merkezinden toplanan kitabeler ve mezar taşları, birinci katta ise bazı ahşap oymalı mimari parçalar, dokuma araç gereçleri, etnografik eserler sergilenmektedir. İkinci katta ise Atatürk zamanından kalan eşyalar, Atatürk'e ait giysiler, Kurtuluş Savaşı ve Atatürk'e ait fotoğraflar bulunmaktadır.
Rize Müzesi
Rize Müzesi Müdürlüğü 1984 yılında Atatürk evi olarak hizmet vermeye başlamıştır. Kültür Bakanlığı tarafından şehir merkezinde restorasyonu tamamlanan iki adet eski eser yapıdan sarı ev olarak adlandırılanın teşhir ve tanzimi tamamlanarak 27.06.1998 tarihinden itibaren müze olarak parçalanmış olup, zemin kat kafeterya bölümü ve ikinci kat ise yöresel yemeklerin sunulduğu lokanta olarak hizmet vermektedir. Rize müzesinde 52 arkeolojik, 1014 etnografik, 594 sikke, 17 Mühür ve mühür baskısı ve 3 arşiv vesikası, 17 el yazması olmak üzere toplam 1695 envanterli eser bulunmaktadır.
--------------------------------------------------------------------------------
KALELER
--------------------------------------------------------------------------------
Rize Kalesi
Şehir merkezinin güneybatısında yer alır. İç Kale ve Aşağı Kale'den meydana gelmektedir. Yoğun yerleşme sebebiyle Aşağı Kale tamamen yok olmuş, batı tarafından bazı sur parçaları ve kuleleri günümüze gelebilmiştir.
Kız Kalesi
Pazar İlçe merkezinin batısında küçük bir yarımada üzerinde kurulmuştur. Kayaklık bir zemin üzerinde bulunan kalenin kara ile bağlantısı kesilmiştir. Yaklaşık 7x7 m boyutlarındaki kalenin duvarlarında muntazam taş işçiliği görülür. Giriş kapısı batıdandır. Güney surlar yıkılmıştır. Sağlam kalan duvarlarda mazgal pencereleri ve yuvarlak kemerli üst kat pencereleri yer almaktadır. Kız Kalesi'nin kesin olarak kimin tarafından yapıldığı bilinmemektedir. 13.-14. yüzyıllarda Trabzon Devleti zamanında yapıldığı sanılmaktadır. Kale, Osmanlı döneminde onarılarak kullanılmıştır.
Cihar Kale
Sahilden 7 km içeride, Yücehisar Köyü sınırları içinde Hemşin Deresi'nin doğusunda yer alır. Ana plan yuvarlaktır. Surların taş işçiliği muntazam değildir. Kapısı kuzeydoğudadır ve iki kule ile desteklenmiştir. Ortada yarım daire planlı bir kule bulunmaktadır.
Bozuk Kale
İl merkezinin 10 km doğusunda Gündoğdu'da, aynı adla anılan derenin kenarında yer alır. Denizden 30 m yükseklikte kurulmuş küçük bir gözetleme kulesidir. Karadeniz sahillerinde sık görülen küçük orta çağ kalelerinden biridir.
Zil Kale
Bölgenin en dikkate değer eserlerinden birisidir. İlçe merkezinin 15 km güneyinde, Fırtına Deresi'nin batı yamaçları üzerinde kurulmuştur. Kalenin üzerinde inşa edildiği sarp kaya kütlesi denizden 750 m dere yatağından yaklaşık 100 m yüksekliktedir. Kale; dış surlar, orta surlar ve iç kaleden meydana gelmektedir. Kale doğal bir kaya kütlesi üzerinde kurulmuştur. Dış kalenin kapısında kuzeybatı yönündeki patika bir yolla ulaşılır. Kuzeydeki kapının söğe taşları sökülmüştür. Bir teras yardımıyla orta surlar seviyesine çıkılır. Buradan ikinci kapı yardımıyla kale içerisine girilir. Orta kale içerisinde üç önemli yapı bulunmaktadır. Bunlar muhafız binası, şapel ve başkuledir. Kulenin dört katlı olduğu, duvarlardaki hatıl izleri ve kiriş deliklerinden anlaşılmaktadır. İçerisinde ince bir bölüntü duvarı ve dolgu toprak vardır. Duvarlar üzerinde doğu yönünde kemerli pencereler, diğer taraflarda mazgal delikleri bulunmaktadır. Kulenin üstünün dendanlı bir teras şeklinde olduğu belirlenmiştir. Duvarlar içerisinde dikey uzanan boru yuvaları belki de kapanmış sarnıçları su akıtıyordu.
Kale-i Bala (Yukarı Kale)
Çamlıhemşin İlçesi'ne 40 km uzaklıkta, Hisarcık Köyü sınırları içerisinde Fırtına Deresi'nin kaynaklarına hakim bir noktada kurulmuştur. Kaynaklarda geçen bir diğer adı da Varoş Kale'dir. Kalenin ana planı dikdörtgen olarak tanımlanabilir. Doğusu, güneyi ve kısman kuzeyi sarp kayalıktır. Batı tarafı eğimli bir arazi üzerindedir. Giriş kapısı kuzeybatıdadır. Kalenin kurulduğu yer ve duvar işçiliği bakımından Zil Kale ili ilişkisi açıktır. Zil Kale ile aynı tarihlerde yapılmış olmalıdır.
Şehitler Çeşmesi
İslampaşa Mahallesi'nde eski Güneysu yolu üzerinde 1917 yılında yapılmıştır. Dairevi kemerli bir cepheye sahiptir. Tek lülelidir ve lülesi üzerinde taslığı vardır. Çeşme, 1916 yılında şehrin savunması sırasında şehit olan askerlerimizin gömüldüğü bir yerde yapılmıştır. İşgal sırasında Ruslar bu şehitlikten yol geçirmek için kazı yapınca şehitler buradan nakledilmiştir. Bu nakil sırasında şehit askerlerin çürümüş elbiselerinden çıkan paralarla halk bu çeşmeyi yaptırmıştır. Çeşmenin üzerinde Latin harfli kitabe metni ünlü şair Bayburtlu Hicrani tarafından yazılmıştır.
--------------------------------------------------------------------------------
EVLER
--------------------------------------------------------------------------------
Eski Rize Evleri
Şehir merkezinde çok az sayıda eski ev koruma altına alınmıştır. Bunların da iki, üç tanesi korunup yaşatılmaktadır. Rize evlerinin yapımında geleneksel yapı malzemeleri ve teknikleri kullanılmıştır. Bu evler yığma taş ve dolma göz tekniğinde yapılmış duvarlar, dört yana eğimli, kiremitle kaplı çatılara sahiptirler. Şehir evleri genellikle iki veya üç katlıdır. Zemin katta, ahır, kiler gibi servis hacimleri kullanılır. 1.katta mabeyn, sofa ve odalar bulunmaktadır. Mabeynde (esas yaşanılan alan)Bulunan ocakta yemek pişirilir. Odalar geleneksel olarak tasarlanmışlardır ve bazıları ahşap süslemelidirler.
Tuzcuoğulları Evi
Rize'nin en eski evlerinden birisidir. 18. yy olarak tarihlenebilir. Üç katlı olarak yapılmış mabeynli bir evdir. İçerisinde de çok sayıda oda, hela ve banyo bulunmaktadır. Evin dışında ayrıca bir mutfak ve konak hamamı yer almaktadır.
Çağlayan Mustafa Hacaloğlu Evi (Fındıklı)
Köyün girişinde,mahallenin batısında mahallenin batısında yer alır. Beş katlı geleneksel ev ve serenderin oluşturduğu yapı Bölgenin en eski ve tipinin en iyi örneklerinden birisidir.
Hurşit Bey Evi (Fındıklı)
1849 yılında Mehmet Usta tarafından yapılmıştır. İki katlı, hayatlı tipte bir evdir. Zemin kat ahır, birinci kat esas yaşama alanıdır. Zemin kat yonu taş, birinci kat dolma göz duvarlara sahiptir. Evin esas planı mabeyne (hayat) bağlı bir iç hayat ve etrafındaki odalardan oluşmaktadır. Odaların kapı kanatları, yüklükleri, tavanlar ahşap süsleme bakımından zengindir. Taş ocakların alınlıkları yaşmakları üzerinde bitkisel süslemeler ve kitabeler yer alır. Evin süslemeli odası batıdaki baş odadır. Burada yan duvarlar üzerinde bazı büyük yapıları cami, saray, gemi, tren, top arabası gibi tasvirler yer almaktadır. Evin giriş katındaki yarım daire merdiven ve eve su girişini sağlayan taş yalaklar ilginç özellikler taşırlar.
--------------------------------------------------------------------------------
KÖPRÜLER
--------------------------------------------------------------------------------
Şenyuva Köprüsü (Çamlıhemşin)
Eski adıyla Çinçiva Köprüsü bölgenin taş köprülerinden birisidir. Tek bir kemerle Fırtına Deresi geçilmiştir. Ayrıca korkuluk duvarı tamir edilerek üzerine demir bir kısım ilave edilmiştir. Köyün yaşlıları 1699 tarihli bir kitabesinin 1946 yılındaki bir selde kaybolduğunu kaydederler. Eğer bu doğru ise, yapı bölgenin en eski köprülerinden birisidir.
Köprüköy Köprüsü (Çamlıhemşin)
Fırtına Deresi üzerinde kurulu taş köprülerinden birisidir. Köprünün batı ayağına küçük bar tabliye kemeri ilave edilmiştir. Tabliyesi iki yandan dik olan köprünün korkuluk duvarları kısmen yıkılmıştır. Köprünün 19. yüzyıl sonlarında Türk ustalar tarafından yapıldığı bilinmektedir.
Çağlayan Köprüsü (Fındıklı)
Köyün merkezinden geçen Abu Deresi üzerinde kurulmuştur. Bölgedeki yaygın taş köprülerden birisidir. Tek bir kemer gözünden oluşur. Son yıllarda kullanılmayan köprünün korkulukları yıkılmıştır. Yapıldığı tarih bilinmemektedir.
Güneyce Köprüsü (İkizdere
Güneyce'nin merkezinden geçmekte olan İyidere Suyu üzerinde yapılmış tek gözlü taş köprüdür. 1901 yılında inşa edilmiştir
--------------------------------------------------------------------------------
CAMİLER
--------------------------------------------------------------------------------
İskende Cafer Paşa Camii
İslampaşa Mahallesi'nde geniş bir hazire içinde İslampaşa ve Kurşunlu Camii olarak da anılmaktadır. H. 978/M. 1570 yılında İskender Cafer Paşa tarafından yaptırılmıştır. Cami ahşap bir son cemaat yeri, taş duvarlı ve kubbe ile örtülü bir harim kısmından meydana gelmektedir. Caminin duvarları moloz taşlarla örülmüştür. Harimin kuzeybatı köşesinden minareye çıkılmaktadır. Kare planlı harime kuzey cephedeki kapı ile girilir. Her cephedeki iki pencere aydınlanmayı sağlar. Bu pencereler düz letonludur. Ayrıca sekizgen kubbe kasnağı üzerinde yuvarlak kemerli pencereleri vardır. Tromplara oturan kubbe içinde demir parmaklıklı bir kandilliğe sahiptir. Kubbe dıştan ise kurşun kaplıdır. Taş mihrap sade bir görünüme sahiptir. Camiye göre oldukça büyük olan ahşap minber yenidir. Eskiden ahşap olan mahfil son yıllarda betonarme olarak yenilenmiştir. Süslemeler de yenidir.
Büyük Gülbahar Sultan Camii
Bütünüyle dikdörtgen planlı olan cami son cemaat yeri ve harim kısmından meydana gelen kırma çatılı bir yapıdır. İnşa tarihi kesin olarak bilinmemektedir. Son cemaat yeri bir subasman üzerine oturur. İki katlı taş ve ahşap olarak inşa edilmiştir. Doğu tarafında imam odası, batısında bir odunluk ile üst kata çıkan merdiven bulunmaktadır. Üst kat bağdadi olarak inşa edilmiş, kurs yeri olarak kullanılmaktadır. Son cemaat yerinden çıkılan minare batıdadır. Harim kısmının duvarları düzgün yonu olarak mahalli siyah taştan yapılmıştır. Son cemaat yeriyle birlikte dört omuz bir çatıya sahiptir. Üzeri kiremit kaplıdır. Kare planlı harim kısmına son cemaat yerinden ve batıdaki kapıdan girilir. Girişin üzerinde iki sütunla taşınan ahşap bir mahfil bulunmaktadır. Tavan ahşap olup ortada bağdadi bir kubbeye sahiptir. Harim kısmını doğudan üç, diğer cephelerde iki olmak üzere, çift sıra yuvarlak kemerli pencereler aydınlatır. Mihrap yivli sütünlarla sınırlandırılmış ve yatay dilimli bir nişe sahiptir. Ahşap minber sadedir. Gülbahar Camii birkaç defa yıkılıp yapılmıştır.
Küçük Gülbahar Hatun Camii
Küçük Gülbahar Hatun Mahallesi'ndedir. Büyük Gülbahar Camii'nin doğusunda yer alır. Eski cami harap olunca 1956 yılında biraz kuzeye kaydırılarak yeniden yaptırılmıştır. İlk yapı 16. yy'da, Yavuz Sultan Selim'in eşi, Gülbahar Sultan'a atfedilmiştir
Orta Camii
Şehir merkezinde Yeniköy Mahallesi'ndedir. İlk cami 1737 senesinde yapılmıştır. Bugünkü cami ise 1941 yılında yeniden inşa edilmiştir. Dikdörtgen planlı cami kalın taş duvarlı ve kırma çatılıdır. Kuzey, doğu ve batı tarafından kapıları vardır. Son cemaat mahalli olmayan caminin giriş kısmı üzerinde mahfil bulunmaktadır.
Kale Camii
Kale Mahallesi'nde ve Rize İç Kalesi'nin güneyinde bulunur. 1658 yılında yapılan cami son zamanlarda yenilenmiştir. Arazinin eğiminden dolayı bir zemin kata sahiptir. Zemin kat taş, üst kat betonarme olarak yapılmıştır. Örtü kırma çatılı olup, kiremit kaplıdır. Caminin doğusunda imam odası ve bir servis hacmi bulunmaktadır. Harime küçük bir son cemaat kısmından gidilir. Düz ahşap tavanlı harim, yuvarlak kemerli geniş pencerelerle aydınlatılmıştır.
Müftü Mahallesi Camii
1785 tarihli eski caminin yerine biraz kuzeye kaydırılarak 1965 yılında yeniden yapılmıştır. Camiye sonradan ilave edilen son cemaat mahallinden girilmektedir. Ayrıca doğuya açılan bir kapısı vardır. Muntazam kesme taştan yapılmış caminin harimini yüksek kasnaklı, kurşun kaplı bir kubbe örter, kuzeybatı köşede taş minare yer alır. Caminin mihrabı taş, minberi ahşaptır. H.1200/M.1785 tarihinde yapılmış cami kırma çatılı idi. Cephelerden iki sıra pencere ile aydınlanıyordu. Bu cami H.1282/M.1865'te etraflıca onarılmıştır
Reşadiye Camii
Reşadiye Mahallesi'nde yıkılıp yenilenen camilerden birisidir. Eski caminin yapılışı 1671 olarak kabul edilmektedir. Bugünkü cami 1962 yılında yaptırılmıştır.
Camiönü Cami
Camiönü Mahallesi'nde yer alır. Halk arasında Fener Camii olarak da bilinir. Kitabesine göre eski cami 1698 yılında yapılmıştır. Eser 1949 yılında yenilenmiştir.
Değirmendere Camii
Değirmendere Mahallesi'ndedir. Bu cami de yenilenerek günümüze gelmiş tarihi eserlerden birisidir. İlk cami H.1200/M.1786 yılında yaptırılmıştır. Bu cami H.1327/M.1911 yılında onarılmıştır. Minaresi sonradan yapılmıştır.
Taşçıoğlu Camii
Yenimahalle'de yer alır. Yıkılıp yenilenen camilerden birisidir. H.1126-1131/M.1714-1718 tarihleri arasında Cezayirli Kaptan Ali Paşa tarafından yaptırılmıştır. Bu caminin mimari özellikleri hakkında bilgimiz yoktur. Büyük bir ihtimalle kırma çatılı bir yapıydı. Bu caminin H.1250/M.1834 yılında onarıldığını biliyoruz. 20. yy'ın başlarında camiye Taşçıoğlu adlı bir hayırsever tarafından bir kısım ilave edilerek, onartılmış, bundan sonra cami Taşçıoğlu Camii olarak anılmıştır. Caminin 1940 yılında yeniden onarıldığı bilinmektedir. Bugünkü caminin inşaatına 1979 yılında başlanmış ve uzun yıllar sürmüştür.
Şeyh Camii
Şehir merkezinde, eski Vilayet Konağı'nın güneyinde eski Piri Çelebi Mahallesi'nde yer alır. İlk cami 1711 yılında yapılmıştır. Bu yapı bazı onarımlarla 1953 yılına kadar gelmiştir. Bugünkü caminin inşası 1953-1965 yılları arasında tamamlanmıştır. Şeyh Camii, Merkez Camii'nden sonra Rize'nin en büyük ve özen gösterilerek yapılmış camisidir. Beş bölümlü bir son cemaat mahalli ve kare bir harimden meydana gelen çifte minareli bir eserdir.
Merkez Uzunkaya Köyü Camii
Köyün merkezinde eski bir mezarlığın kenarında yer alır. İlk olarak 19. yy'da yapıldığı tahmin edilen cami son yıllarda yıkılarak yenilenmiştir.
Bugünkü cami kesme taş duvarlı, dikdörtgen planlı bir yapıdır. Camiye doğudan girilmektedir. Harimde, kuzey cephede bir mahfil bulunmaktadır. Mahfilin köşk kısmında ve kapılarında eski camiden kalan ahşap süslemeli parçalar kullanılmıştır. Taş minaresi kuzeybatıdadır. Caminin doğusunda imam evi ve Kur'an Kursu yapılmıştır.
Ekşioğlu Camii (Ardeşen)
Bu cami ilçe merkezinde Çiftekavak Mahallesi'nde yer alır. Onarılıp yeni ilaveler yapılarak günümüze gelmiştir. İlk cami Ekşioğlu Hacı Mustafa Efendi tarafından inşa edilmiştir. Bu yapı H.128/M. 1869 yılında yenilenmiştir. Yenilenen caminin kuzeyine, yakın yıllarda bir kısım ilave edilmiş, kuzeybatısına da minare yapılmıştır.
Seslikaya Köyü Camii (Ardeşen)
Köyün merkezinde yer alır. 1801 yılında yapılmış, bölgenin ahşap süslemeli camilerinin güzel bir örneğidir. Yapı malzemesi muntazam yontulmuş taş ve ahşaptandır. Dikdörtgen planlı olan caminin yakın yıllarda önüne yeni bir kısım ilave edilmiştir. Kuzeydoğudaki minare de bu sırada yapılmıştır. Harime kuzey cephedeki kapıdan girilir. Girişin üzerinde mahfil bulunur. Harimin aydınlatılması, her cephede altta büyük, üstte küçük düz lentolu ikişer pencere ile sağlanmıştır. Caminin taş mihrabı sadedir. Esas önemli olan ahşap süslemeli minber, mahfil ve tavandır. Minberin yan yüzleri ve korkulukları barok karakterli kıvrım dallar, S kıvrımları ile doldurulmuştur. Aynalıkta kıvrım dallar arasında stilize laleler bulunur.
Tunca Köyü Camii (Ardeşen)
Meyilli bir arazide kurulmuştur. 1902-1909 yılları arasında yaptırılmıştır. Kesme taştan inşa edilmiş, kırma çatılı bir camidir. Zemine bir medrese katı yerleştirilmiştir. Son cemaat mahalli olmayan camiye kuzey cephesinin ortasından ve kuzey batıdan girilir. Harim düz letonlu iki sıra pencere ile aydınlatılmıştır. Caminin taş mihrabı sade bordürlerle çevrilmiştir. Minber ahşaptır ve yüzeyi bütünüyle barok karakterli bölgesel motiflerle süslenmiştir.
Yukarı Durak Camii (Ardeşen)
Büyük Mahalle'de H.1156/M.1743 yılında inşa edilmiştir. Kalın taş duvarlara sahiptir. Kapı kanatları ve minberi orijinaldir ve ahşap süslemelidir. Cami günümüze gelinceye kadar birçok onarım geçirmiştir.
Işıklı Camii (Ardeşen)
Son zamanlarda kuzey cephesinde bir son cemaat mahalli eklenmiştir. Esas cami muntazam taş duvarlı, kırma çatılı bir yapıdır. 1887 yılında yaptırılmıştır. Süsleme bakımından ahşap minber, tavan ve mahfil önemlidir. Minber süslemesi, Tunca Camii minberine benzer. Büyük bir dair içerisinde çıkan C kıvrımları ile barok karakterli diğer motifler bütün yüzeyi kaplamıştır.
Şenköy Camii (Çamlıhemşin)
Son derece meyilli bir arazide yapılmıştır. İki katlı bir camidir. Zemin kat taş duvarlı, esas kat bütünüyle ahşaptır. Geniş saçaklı olan caminin dört omuzlu kiremit kaplı bir çatısı vardır. Bölgenin geleneksel ahşap camilerinden birisidir. Ahşap süsleme mahfil korkuluğunda ve minberde görülür. Nakış ve kalem işi süslemeler sadedir. Cami 1900 yılında köy halkı tarafından yapılmıştır.
Aşağı Çamlıca Köyü Camii (Çamlıhemşin)
Taş duvarlı iki katlı, kırma çatılı bir yapıdır. Zemin kat medrese olarak yapılmıştır. Medrese katına kuzeydoğu köşesindeki kapı ile girilir. Bu kısım epeyce elden geçmiştir. Sadece batı duvarlarında bir ocak kalmıştır. Hariminahşap döşemesi son yıllarda betonarme olarak değiştirilmiştir. Caminin minberi çok iyi bir ahşap işçiliği gösterir. Sahte kemerli iniş kompozisyonları üzerinde bir daireden çıkan S ve C kıvrımlı yan yüzleri kaplar. Dilimli kemerlerle taçlandırılan nişler ve üçgen aynalık, sadeleştirilmiş bir barok üslubu yansıtır.
Cafer Paşa Camii (Çayeli)
Denize hakim bir teras üzerinde, eski bir mezarlığın yanında yer alır. 1467 yılında yaptırılan camii onarımlarla günümüze gelmiştir. Bugünkü caminin kuzey tarafına yeni bir kısım ilave edilmiştir. Burası imam evi ve Kur'an Kursu olarak kullanılmaktadır. Esas cami kareye yakın, dikdörtgen planlı bir harimden meydana gelmektedir. Moloz taş duvarlı olup, kiremit kaplı kırma çatıya sahiptir. Harimin girişinde iki ayağa oturan bir mahfil bulunur. Harim yanlarında üçer, kıble tarafında ikişer pencereye sahiptir.
Ormancık Camii (Çayeli)
Mahmutlu ve Geyik Mahalleleri arasında yer alır. Bölgenin geleneksel ahşap yığma duvarlı, kırma çatılı camilerinden birisidir. 1826 yılında yaptırılmıştır. Caminin bir zemin katı bulunmaktadır. Burası eskiden medrese-mektep olarak kullanılıyordu. Esas cami bir giriş bölümü ve harim kısmından meydana gelmektedir. Giriş bölümündeki sedirlerde oturulmaktadır. Bu bölümün üzerindeki mahfil ve saçağı dört ahşap sütun taşımaktadır. Bu mahfile iç mahfilden bir kapı ile girilir. Caminin ahşap oyma olarak oya gibi süslendiği görülür. Ahşap süslemeler kapı, minber, mihrap ve mahfil üzerinde yoğunlaşmıştır. Kemerli kapının kanadı ve geniş çevresi üzerinde; kıvrımdal kompozisyonu tek bir ağaçtan oyulmuş mihrap nişinin kenarındaki bordür üzerinde de yer alır. Nişin kavsarası ve köşelikleri geometrik olarak çizgi bezemelidir. Mihrabın dış çerçevesi üzerinde geç devirde yapılmış boyalı bir bordür yer alır.
Fındıklı Merkez Camii (ındıklı)
Bir son cemaat yeri ve dikdörtgen planlı harim kısmından meydana gelen kırma çatılı bir camidir. Birkaç yapı evresi geçirmiştir. İlk caminin 18. yy'da yapıldığı tahmin edilmektedir. Alt kat revaklı bir girişten sonra iki odadan oluşmaktadır. Üst kat Kur'an Kursu olarak kullanılmaktadır. Bu kısım Rize'nin benzer camileri gibi 20. yy başlarında yapılan bir onarımla bugünkü durumuna kavuşmuştur.
Meyveli Köyü Camii (Fındıklı)
Orta Mahalle'de yer almaktadır. İki katlı, bölgenin tipik ahşap yığma camilerindendir. 1871 yılından Mustafa Bin Alişan tarafından yaptırılmıştır. Zemin kat medrese bölümüdür. Medresenin iç kısımları yıkılmıştır. Sadece ocaklar günümüze gelmiştir. Caminin cephesine yeni bir kısım ilave edilmiş, son cemaat mahalli kısmen bozulmuştur. Son cemaat mahallinin üzerinde, iç mahfile bağlantılı fevkani bir mahfil bulunur. İç mahfili U şeklinde kıble duvarına kadar uzanır. Süsleme bakımından minber aynalığı, mahfil köşkü ve korkulukları zengindir. Minber üzerinde geometrik, korkuluklar üzerinde ise halat örgü ve yatay palmet dizilerinden meydana gelen süsleme unsurları görülür. Ayrıca sütun başlıkları üzerinde Mührü Süleyman motifine de yer verilmiştir.
Kıbledağ Camii (Güneysu)
Köyün merkezinden Ilıca Mahallesi'ne taşınmış, 1862 yılında yapılmıştır. Bölgenin geleneksel ahşap camilerinden birisidir. Taşınma sırasında beton bir zemin kat üzerine oturtulmuş, kuzeyine yeni bir kısım ilave edilmiştir. Bununla birlikte caminin orijinal unsurları korunmuştur.
Bilen Köy Camii (Hemşin)
Köyün merkezinde iki katlı olarak yapılmıştır. Alt kat, kısmen ahşap duvarlı olarak inşa edilmiş medrese bölümüdür. Bu katta iki bölümlü bir dershane ve bir hoca odası bulunmaktadır. Dershanede taş ocaklar, eski sıra ve kürsü parçaları mevcuttur. Güneybatıda ocağı bulunan oda hocaya aittir. Caminin kuzeybatısında hayat kısmı bulunur. Harim kısmına ahşap oymalı bir kapı ile girilir. Giriş bölümünün üzerinde yer alan mahfili U planlı olup yanlarda kıble duvarlarına kadar uzanır. Doğu taraftaki ahşap ayakların farklılığı, mahfil uzantısının geniş olması bu kısmın sonradan ilave edildiğini göstermektedir. Gerçekten de yaşlı köylüler caminin genişletildiğini söylemektedirler.
Çamlık Köyü Merkez Camii (İkizdere)
Eğimli bir arazide oluşturulan bir teras üzerine kurulmuştur. Batısında bir medrese, imam evi bulunmaktadır. 19. yüzyılın sonlarında yapılmış ahşap camilerden birisidir. Esas cami kısmında batı cephesinin ortasından girilir. Kuzey kısmında mahfil bulunur. Harim sadece güney cephesindeki iki sıra pencere ile aydınlatılmıştır.
Şimşirli Köyü Camii (İkizdere)
Arazinin eğiminden dolayı yüksek taş duvarlı bir subasman üzerine kurulmuştur. 1853-1857 yılları arasında Ahmet Usta tarafından yapılmış ahşap yığma bir camidir. Cami kareye yakın bir dikdörtgen alanı kaplar plan kuzey cephedeki giriş ve harimden meydana gelmektedir. Giriş kısmının üzerinde iç mahfile bağlanan fevkani bir mahfil bulunmaktadır. Kuzeyinde bir medresesi vardır. Bu medrese ile cami arasında 1988 yılında yapılan minare yer almaktadır.
Güneyce Hacı Şeyh Camii (İkizdere)
Kurtuluş Mahallesi'nde meyilli bir arazide kurulmuştur. H.1304/M.1887 tarihinde İstanbul Kütüphane Müdürü Hacı Osman Niyazi Sipahioğlu tarafından yaptırılmıştır. Ustaları ise Pazarlı Ali ve Hasan'dır. Zemin katında taş duvarlı bir medrese katına sahiptir. Esas cami ahşap olarak inşa edilmiştir. Kuzeydeki giriş kapısının sağında birkaç mezardan oluşan bir hazire vardır. Harimin batı duvarı eğimden dolayı taş yapılmıştır. Ana plan, giriş bölümü ve harim kısmından meydana gelmektedir. Giriş tadil edilmiştir. Kalıntılardan anlaşıldığına göre kuzey cephede diğer camilerdeki gibi içeriye bağlı bir fevkani mafil vardı. Bugün giriş bölümünün sağında ocaklı orijinal bir oda bulunur. Bu oda sol tarafa yerleştirilmiştir.
Zivane Köprüsü Camii
Cami Of'un Keler Köyü'nden sökülerek bugünkü yerine çay alım merkezinin üzerine kurulmuştu. 1834 yılında yapılmıştır. H.Hoca Köyü'nün Zivane Köprüsü mevkiindedir. Bölgenin ahşap camilerinin en iyi örneklerinden birisidir. Yapı ahşap süsleme bakımından çok zengindir. Kapı, mihrap, minber, mahfil ve tavan çok çeşitli motif ve kompozisyonlarla süslenmiştir. Kapı kanatları ve yan pervazlarında stilize hayat ağaçları yer almaktadır. En dışta hasır örgülü panolar bulunmaktadır. Ahşap mihrap nişini, kıvrımdallı stilize bir ağaç çevreler. Minberin yan aynalıkları, Şimşirli Camii gibi dikey panolara bölünmüş olup, her pano içerisinde, dalları lalelerle sonuçlanan ağaç motifleri yerleştirilmiştir.
Yücehisar Camii (Pazar)
Köyün merkezinde yer alır. Bir medrese ile birlikte 1799 yılında Ayşe Hanım tarafından kargir olarak inşa ettirilmiştir. Camiye kuzey taraftaki medreseden iki kapı ile gidilir. Harim doğu batı yönünde uzanır. Giriş bölümü üzerinde mahfil kısmı bulunur. Caminin kuzeybatıdaki ana giriş kapısının kanatları üzerinde geometrik sekizgen geçmelerden oluşan bir süsleme vardır. Minber aynalığı üzerinde birçok karakterli, merkezde büyük bir daireye bağlanan S ve C kıvrımlarına yer verilmiştir. Mahfil korkuluklarının iç yönünde geometrik ve bitkisel süslemeli bir bordür dolaşmaktadır. Caminin ahşap süslemeleri Hemşin Bilenköy Camii ile yakın benzerlik göstermektedir.
Seslikaya Süleyman Dede Türbesi
Ardeşen Seslikaya Köyündedir Yenilenen türbe kare planlı ve betonarme bir kubbeye sahiptir. Bu türbe H.1262/M.1845 yılında yapılmıştır. Türbenin doğu yakınında taş duvarlı, dikdörtgen planlı, beşik çatı bir türbe daha bulunmaktadır. Bu türbenin üzerindeki H.1308/M.1890 tarihi okunmaktadır. Bu türbede Süleyman Dede'nin oğlu yatmaktadır.
-
Konu: RİZEHASAN DEDE
Hasan Usta diye de bilinir. Zamânında güzel ahlâkı, örnek hareketleri ve kerâmetleriyle tanınan Hasan Dede'nin türbesi Rize Ardeşen'de Seslikaya köyündedir. Türbesi, vasiyeti üzerine vefâtından yedi yıl sonra cesedinin bozulmamış olduğu görüldükten sonra yapılmıştır. Yöre halkı tarafından sık sık ziyâret edilen Hasan Dede 1845 yılında vefât etmiştir. Türbesinin önündeki kiremitli kabir de yine kendisi gibi kerâmet ehli bir velî olan oğlu Süleyman Dede'ye aittir.
1840'lı yıllar, ebediyete intikale bir kaç sene vardır. Seslikaya Köyü... Osmanlı askerleri köyden geçmektedir, askerin ve mühimmatın köyün dibindeki dereden geçebilmesi için mevcut köprü yeterli olmamaktadır. Askerlerin başındaki yüzbaşı gövdece iri, boyca uzun büyük ağaçlardan birkaç tane kestirir. Kestirir kestirmesinede ağaçları yerinden oynatmak ne mümkün, onları seyreden köylüde yardım ettiysede fayda etmez.
Zaman geçmektedir, komutan darlanır, bağırıp çağırmaya başlar... Darlandıkça kalpde kırar. Köylüde bu halden üzüntü duyar. O sırada bir başka köye ziyarete giden Hasan Dede'de köye gelmiş, uzaktan asker ve köylüleri görerek yanlarına varır. Selam vererek:
- Hele bir nefeslenin, bir de ben yoklayayım der, köylünün saygı dolu bakışları, onu tanımayan komutan ve askerlerin alaycı bakışları altında koca koca ağaç kütüklerini tuttuğu gibi birer birer hiç zorlanmadan derenin ebir tarafına uzatır.
Köprü hazırdır....
Bir Damla Yağmur
Yıl 1845. Hasan Dede, dünyasını değiştirmiştir. Mezarını kendi halinde, kimsenin işine karışmayan, bildiği ile amel eden, saf temiz bir köylüsü kazmaktadır. Köylü mezarın içinde kazmaya devam ederken, Rize'nin o meşhur yağmuru başlamış, her tarafı sel alıp götürmektedir. Hikmetinden sual olunmaz, ne mezarın içine ne mezarı kazanan üzerine bir damla yağmur düşmez. Köylü mezarı kazar dışarı çıkar. Etrafta hocadan başkasını göremez. Hocaya sorar:
- Hoca bu kadar kuvvetli yağmur yağıyor, gök delindi de ne mezarın içine ne sana de bana bir damla bile düşmüyor?
Köylü, sırrı yaşamıştır, ama o sırrı anlamaya hazır değildir. Mezarın yanında çok yüksek yabani bir hurma ağacı vardır. Hurma ağacında yapraksız kuru birkaç daldan başka bir şey de yoktur. Hoca hurmayı, o ince, kuru birkaç dalı göstererek:
- Hurmanın dallarını görmüyormusun, der.
Gökten derya indi yağmur yerine
Mevlam damla değdirmedi tenine
Horon
Rize... Ardeşen...Seslikaya Köyü. Yıl 1945. Türbe... Hasan Dedenin türbesi. Türbeye yakın evlerden birine yakın bir köyden gelin gelmektedir. Gelin tarafı, oğlan tarafında sabah kadar tulum eşliğinde horon oynamayı şart koşar, olmazsa olmaz der. Düğün sahipleri, durumu hocaya sorarlar:
- Biz türbeye, Hasan Dede'ye hürmet ediyoruz, onun türbesinin olduğu yerde, yakınındaki bir evde tulum çalmak, oynamak, eğlenmek hoş değildir, bunu kabul edemeyiz dedik. Kız tarafıda oyunsuz olmaz diyor. Biraz değil epeyi de huysuzluk yapıyorlar, huzursuzluk çıkarıyorlar. Ne yapalım bu durumda düğünden vaz mı geçse, vaz mı geçelim ....?
Hoca cevaben derki:
- Bu dediğinizden dolayı gelin bırakılmaz, düğünden vaz geçilmez. Siz gelinin gelmesine, tulum çalınıp oynanmasına izin verin. Günahı vebali onların başına deyin, ancak yakın akrabaları olarakda evide mahalleyide terkedin.
Oğlan tarafı hocanın dediğini yaparlar, kız tarafı ve düğün alayı gelini eve getiriler. Sabaha kadar sürecek horon başlar. Oyunun başlar, gece yarısı olur... Kız tarafından pür telaşlan bir ihtiyar nefes nefese gelir, hepsinin evleri yanmaktadır.
Tüm köylü düğüne geldiğinden, köylerine dönene kadar evlerinin hepsi yanıp kül olmuştur.
Su
1950'li yıllar. Hasan dede'nin türbesinin olduğu mahalle. Yaz. Uzun zamandır yağmur yağmamakta, hemde neredeyse her gün yağan Rize'de pek ender görünen kurak bir yaz hüküm sürmektedir. Günümüzdeki gibi değildi o zamanlar, sular öyle kapıya kadar gelmemektedir. Su ya kuyudan ya da ırmak denen küçük dereciklerden temin edilrdi. Uzun zaman yağmurun olmayışı kuyu sularının tükenmesine, ırmakların suyunun azalmasına neden olmuştu.
Gece... Yangın... Evler cayır cayır yanmaktadır. 20 haneli evlerin iç içe olduğu mahalle evlerini söndürecek bir damla su yoktur. Ufaktan ufaktan akan suda kurumuştur. Tüm mahalle Hasan dede'nin türbesine koşarak Cenab-ı Hakka yalvarırlar:
- Hasan Dede'nin yüzü hurmetine bize su gönder.
Dua edip, türbeden ayrıldıklarında, kuruyan derelerden oluk oluk su akmaktadır. Su ile birlikte kısa zamanda mahalleli ateşi söndürür.
Çocuk
Seslikaya köyü... 40 yıl kadar oluyor. Hala hayatta olan çocukluktan beri arkadaşımız. Bir gece çaylıkta olan annesinin gecikmesi üzerine evin dışına avluya çıkar. Çocuk bu ya annesinin gecikmesi, etraftaki çakal sesleri, beklemenin verdiği çeşitli duygular içinde ağlaya ağlaya bir hal olur. Göz kapakları şiddetle açılıp kapanmaya başlar. Akşam olayı duyan konu komşu, çocuğun arkadaşları eve gelir, çocuk arkadaşlarına bakmaktan utanır utanır... Onlardan kaçmak ister.
O zamanlar doktora erişmek doktor bulmak öyle pek kolay değildir. Ninesi "hele bir der, çocuğu sabahtan bir türbeye götürelim, bir şeyi kalmaz inşallah" der. Sabah olur nine torununu alır, Hasan Dede'nin yattığı türbeye götürür. Allah rızası için iki rekat namaz kılarak:
- Ya Rabbi ... Hasan Dede'nin yüzü suyu hürmetine bu yavruma şifa ver diye dua eder. Bir müddet türbede kaldıktan sonra torunuyla beraber çıkarlar, eve vardıklarında çoçuğun gözlerinde hiç bir şey kalmamıştır.
Arkadaş
1980'li yılların başlarına kadar köye henüz elektrik gelmemişken, her hafta Cuma gecesi özel yapılmış mumlarla geceleri türbe ışıklandırılırdı. Mumu yakmakla özel bir görevli bulunurdu. Görevli mumları yakar Kur'an-ı Kerim okurdu.
1930'lı yıllar. Kış... Sağanak... Türbe görevlisi yaya 5-6saatlik yolda misafirlikte. Cuma gecesi türbede mumları yakacak, Kur'an-ı kerim okuyacak. Yağmur bir ara hafifler diye beklemişti ama hayır burası Rize idi, öyle dineceği yoktu. Baktı olacak gibi değil geciktikçe gecikiyor, yola koyulur. Şemsiye falan nerede, geçmiş zaman bu.... Yola çıkmış, geciktiği için gece karanlığa kalmıştı, göz gözü görmüyordu. Görmüyordu da ... Görevli yatsı ezanı okunmak üzere türbeye erişir, üstü kupkurudur. Yol boyunca ona ışık tutan, sohbet eden piri fani birisi ona arkadaş olmuştur. 5-6 saatlik yol 1-2 saat sürmemiştir, yol arkadaşı köyün girişinde "Allahaısmarladık" diyerek ayrılmıştır.
Köyün çocuklarına türbedarın annesi bunu hep anlatırdı. O çocuklar şimdi birer dede oldu ya...
Kapı
1960'li yıllara kadar Türbeye çok uzak yerlerden köylünün tanımadığı, bir gelenin bir daha gelmediği piri faniler, şeyhler gelir, türbe içinde zikrederler, müritler dışarıda beklerlerdi. Köylüde onları kendi hallerine bırakırdı. Gel zaman git zaman köylülerden merakını yenemeyen bir delikanlı yanaşarak sormuş:
- Sizi ne için türbe içine almazlarda, dışarıda beklersiniz?
Delikanlıyı kapı aralığından baktırmışlar.... Bakış o bakış ....
Delikanlıya arkadaşları ne gördün diye sormuşlar, yıllarca o sorularına cevap vermemiş, ta ki nedense o uzak bilinmedik yerlerden gelenler gelmez olmuş... İşte o zaman:
- Türbenin içi 4 metre kare var yok, kapı aralığından baktığımda o da ne içerisi o kadar genişki, saymakla bitmeyen yüzlerce kişi içeride, her yer apaydınlık, ortada sanduka diye bir şey yok, dümdüz bir alan, her renkte, türlü türlü kıyafetler içerisinde ... ve ... ve ...
Evet, bir zamanlar herkesin gözü önünde bakıpta göremedikleri Manevi Meclis Rize'nin Ardeşen İlçesi, Seslikaya köyünde Hasan Dede'nin Türbesinde toplanırdı...
Seferemri
Türbe görevlileri her gece yatsıdan sonra türbeye güğümlerle su bırakırlar, kapıyı üstüne kitlerler ... Ertesi günü geldiklerinde güğümler bomboştur. Türbenin içinde hüzme şeklinde yeşil bir ışık vardır.... Bu yıllardır böyledir. Akşam dolan güğümler sabahleyin bomboştur.
1974 ... Kıbrıs Barış Harekâtı.... Türbe görevlilerinin dikatini çeken bir şey vardır... Harekâtın başladığı ilk gecenin gündüzünde, türbeye geldiklerinde güğümlerin dolu olduğunu görürler... ve o gece ve savaş bitimine kadar türbedeki ışığıda göremezler.
Savaş biter, o gecenin sabahında güğümdeki sular boşalır, ve o yeşil ışık gene türbededir....
Evet ... Hasan Dede seferemrini almış, görevini yerine getirmiştir....
Sanırmısınki sefer emrini
Çıkarırlar sade evdekine
Bakarsınki ansızın bir gece
Emir vermişler türbedekine
Kekeme
1992.... Yaz ... Pazar ... Avramit köyü.... 5 yaşlarında... Muzaffer. Yazın ailesi ile birlikte İstanbuldan köylerine gelmişler. Korkudan mıdır, bir şeyden mi ürkmektenmidir billinmez, çocuk birden kekelemeye başlar,... 5- dakika, 10 dakika, 1 saat 2 saat hayır kekemelik geçmez. Çok zamandır böyle bir şey olmamıştır.
Doktor, doktora getirelim, getirmeyelim, bekleyelim, beklemeyelim derken ... Köyün büyükleri araya girer, derler ki:
- Tabi çok zamandır, böyle bir şey olmadı, sizede demedik, bizim küçüklüğümüzde Türbeye getirirlerdi bizi.
- Hangi türbeye? Rize de türbemi var?
- Hasan Dede'ye... Ardeşen'e... Seslikaya'ya .... Türbe orada. Hasan Dede'nin türbesi orada.
Türbeye gidilir, ikişer rekat namaz kılınır.
- Allahım, Hasan Dede'nin hürmetine yavrumuza şifa ver diye dua edilir.
Türbeden çıkılır, kekemelikten herhangi bir eser kalmamıştır.
Evet Rizeliler .... Siz Hasan Dede'yi belkide şu ana kadar duymamıştınız. Türbesinide tabiki ziyaret etmediniz... Ne duruyorsunuz? ....
Allah (c.c) hepimize tüm velilerin mürşitlerin, müceditlerin şefatine, O Manevi Meclis hürmetine iki cihanda nail etsin.
Biriz Biz
Teşekkür : Hasan Dede hakkında Evliyalar Ansiklopedisinde yayınlanan 3 satırdan başka herhangi bir kitap ve kayda rastlamadık, bu konuda bizden yardımlarına esirgemeyen Alaettin Pınarbaşı, Mehmet Pınarbaşı ve Şecaeetin Yeğen'e teşekkürü bir borç bilir, Allah (c.c.) razı olsun deriz.
--------------------------------------------------------------------------------
Keşf-i Kulûb
İLYAS AMCA
İlyas Amca... Eczacı İlyas Ketenci. 2004 yılında aramızdan ayrıldı ... Rize, Çayeli Liman köyünde Dünya'ya geldi. İstanbul Darüşşefaka Lisesini bitirdikten sonra askeri eczacı olarak orduya intisab etti. Yüzbaşı rutbesiyle hizmet ederken bu hizmetinden kendi isteğiyle ayrılarak Rize merkezde 1957 yılında eczane açmış o tarihten itibaren maddi ve manevi hastalara şifa olmuş bir gönül ehli, İlyas Ketenci. Gönül ehli olması, onun mürşidi Seyyid Abdülhakim Arvasi (KS) gibi bir veli'nin halka-ı tedrisinde olgunlaşmasındandır. Dava insanı merhum Necip Fazıl Kısakürek'in yakın dostu. Aynı mürşidin pınarından kana kana içen iki arkadaş ....
Ölümüne yakın zamanlarda "Benim ölümüne aylar, günler kalmıştır" derdi. 90 sene taatle geçen bir ömür ...
Bir gece hanımına:
- Hanım ! Uyumak zamanı değildir. teheccüd namazı vaktidir. Sen kabir nedir bilirmisin, der ve iki rekat namaz kılarak, abdestli bir şekilde teslim-i ruh eyler.
Beraat Edeceksin
Bir gün arkadaşı Necip Fazıl Toptaşı Cezaevinde iken rahatsızlanır ve Haydarpaşa Numune Hastahanesine kaldırılır. arkadaşını ziyart etmiş ve:
-Necip 3 gün sonra beraat edeceksin, der.
Aynen öyle olur. 3gün sonra Necip Fazıl beraat haberini alır.
Hediye
Merhumu seven bir yakını onu evinde ziyarete gider. Evde ondan önce gelen amcanın okumakta olduğu "Kenz-ül İrfan" adlı kitabı dinleyen bir kaç tanıdık daha vardır. Kitaptan evde iki tane vardır. Kitabın bir tanesinde gözü kalmıştır.
İlyas amca, Eczacı İlyas amcadır onun için. Onun manevi mertebesinden haberi yoktur. Kalbinden "Eczacı İlyas Amcamızın yaşı ilerledi. Bu kitaptan evinde iki tane var. Birisini bana hediye etse ne kadar sevinirim" diye geçer. Okumaya bir müddet daha devam ettikten sonra ona dönerek:
- Oğlum, bu kitaptan bende iki tane var, birini sana hediye etmek istiyorum" der ve kitabı ona hediye eder.
Namazı Sen Kıldır
İlyas amcanın evi, akşam ezanı okunur. Akşam namazını birlikte kılmak için, amca beyaz cüppesini giyer ve sarığını takar, tam tekbir alacağı zaman cemaatten birinin kalbinden " Benim kıraatim düzgün, bir de beni imamlığa geçirse" diye geçerken, İlyas amca geri döner, cüppesini çıkarır:
- Buyur oğlum, imamlığı gel sen yap" diyerek cübbesini ona verir.
İlyas amca, doğduğu yerde, Liman Köyü Kur'an Kursu'nun yanındaki aile kabristanlığında medfun bulunmaktadır.
Keşf-i kulûb (Kalpleri keşfeden) sahibi bu gönül insanına yüce mevlamız bol bol ihsanlarda bulunsun. Amin!
-
Konu: RİZEAYI İDİ, MAYI İDİ
Evvel zaman içinde, köyün kadınları ormana odouna gitmişler. Beraberlerinde de genç bir kız varmış. Kızın yükü ağır geldiğinden oturup biraz dinlenmek istemiş. Diğer köylüler önden gitmişler. Dinlenen kız, kalkıp yürümeya başladıysa da bir müddet sonra her tarafı sis kapladığından, kız yolunu kaybetmiş, bir ayıya rastlamış. Ayı kızı zorla kaçırarak mağarasına götürmüş. Kendisini bal ile meyve ile beslemiş. Üça y sonra kız ayıya alışmış evlenmişler. Aradan 15 yıl geçmiş.Çocukları olmuş. Ayı kızı ailesinin evine götürmüş. Eve vardıklarında kız eve girmiş. Ayı'yı gören köylüler onu öldürmüşler. Kadın bunu görünce ağlamış ve şu ağıtı yakmış:
Ayı idi mayı idi
Gene benum kocamidi
İyi di kötü idi
Evine çok bağlı idi
Yağı balı çok idi
Askerluği yok idi
Bu bili, bu bili...
CAZI BABAANNE
Vakti zamanında evin birinde bir gelin, beyi ve kaynanası ile mutlu bir şekilde yaşarlarmış. Bir gün gelinin bir nur topu gibi bir çocuğu dünyaya gelmiş. Zavallı anne ve baba daha sevinçleri kursağında iken iki gün dolmadan bebek, ağzı kan revan içinde ölmüş. "Allah'ın emri ne yapalım" diyerek anne-baba çocuğu mezara koymuşlar. Yıllar sonra ikinci çocukları olmuş, o çocuk da aynı şekilde ölmüş. Artık anne baba ne yapacaklarını şaşırmışlar. Gel zaman git zaman üçüncü çocukları dünyaya gelmiş. Ancak çocuğun annesi lohusa halinde yatağında uyur iken bir ara bir örümceğin hızla bebeğin üzerine gittiğini görmüş. Eliyle onu öldürmek istemiş. Ne varki örümcek düşmüş bir ayağı kırılmış. Uyku halindeki anne artık ölür diye örümceği bırakmış. Kadın her zamanki gibi sabah aynı saatte kalkmış, ahırdaki hayvanları bakmaya gitmiş, döndüğünde bakmışki, kaynanası hala kalkmamış, kaynanası ondan çok daha önce kalkar ve ateşi yakarmış. Vakit epeyi geçince gelin kaynanasının odasına girmiş.Kaynana:
- Hastayım gelinim, kalkamıyorum, demiş. Gelin:
- İlaç getireyim de iç, diyerek ilacı getirip içirmiş. Kaynana bir müddet sonra ayağa kalkmak için doğrulunca, ah bacağım feryadı ile tekrara yatağa düşmüş. Gelin durumu anlamış, beyinide anlatmış.
İşin sonunda o nur topu gibi bebeklerin ciğerini kazıyıpkanını içenin bu kaynana olduğu, kaynanın gerçekte örümcek şekline bürünen bir cazı olduğu örümcek şekline bürünmüş olduğu apaçık ortaya çıkmış.
HALA DERESİ EFSANESİ
Zamanın birinde kendisine yurt tutup oturacak yer arayan bir aale. Ayder yolu üzerinde boş bir yer bulur. Oraya yerleşir. Aradan yıllar geçer. Bir gece derenin karşısında sönük bir ışık görürler. Uzun zamandır, yalnız yaşadıkları bu yerde bir komşu sahibi olmak onları sevindirmiş, tanışmışlar. Kendilerinin Hala isimli bir kızları varmış. Komşunun da bir oğlu. Zamanla birbirlerine aşık olup, nişanlanmışlar. Oğlan evlenme parası kazanmak için gurbete gitmiş. Gidiş o gidiş oğlan'dan üç dört sene ses seda çıkmayınca uımut kesilmiş, kz bir başkasına nişanlanmış. Düğün dernek kurulmuş. Tam düğün gününde düğün evine oğlanın gurbetten döndüğü haberi ulaşmış. Kız bunu duyunca eski sevgisi depreşmiş. Gelinliği ile düğün evinden koşa koşa çıkmış. Dere geçilecek gibi değilmiş. Ama o heycanla kendini dereye atmış. Dere o kadar azgınmışki, karşıya geçmeyi başaramamış. Dere almış götürmüş Hala Gelini. O gün bugündür derenin adı Hala Deresi, Köyün adı da Hala Köyü olmuş.
CAZI KARISI
Anan yoğ idi. Nenen hiç yoğu idi. Dedenun dedesi daha girmemuşti beşiğe.Var idi, yoğ udi bir Hasanika. Hasanika gezer iken gördü bir armut ağacı. Çıktı armuda başladı yemeğe. Keldi bi Cazi Karisi. Niyeti idi bozuk..Armud'un altından seslendi tatlı bir sesle bağurdu Hasanika'ya :
- Uuuy anan kurban olsun saha. Hasanika oraya ne yapayisun.
-Armut yiyirum.
- At bağa bi armut.
Atar oğa bi armut. Cazi karisi onu mahsustan tutmaz.
- O kitti bayışağa. Kızlar kesulsun saha. İn bi dal aşağa, at bağa bi daha.
Atar oha bi daha.
- O da gitti bayışağa, in bi dal daha aşağa, at bağa bi dağa
Hasanika armut ata ata geler aşağa son dal idur çuruk birden duşer başaşağa. Geçirur baygunluk Cazi karısı tutar Hasanika'yı, kor torbasına, alur keturur evine. Kitler oni bir odaya.Cazi karisi evden ayrılurken kızı Fadime'ye:
- At kazani ustune,hazır uyuyi at Hasanika'yı da içine .Pişir ko dolaba. Geldummi yeruk.
Hasanika uyanmış duymuştur bunu. Lakin kelir duymamazliktan. Fadime atar kazani ustune içine doldurur suyu. Yakar da eteşu. Çağurur Hasanika'yı.
- Hasanika git da bak. Kazanun içine boncuklarım ordamidur?
Hasanika bili ya işi uzaktan bakar kazana.Der Fadime'ye:
- Ben gormedum, sen bi bak onlara. Tam bakar iken Fadime. Vurur oğa bi tekme. Atar oni kazanın içine. Pişirur oni eder kavurma, koyar sahanlara yerleşturur tereklere.
Kelir Cazi Karisi bakar etler tereğe, başlar onlari yemeğe. Yerken da:
- Hasanika'nun etleri cimi cimi butleri. Hasanika'nun etleri cimi cimi butleri.
Hasanika meğer çıkmuş idur çatıya der ordan oğa:
- Fadimenun etleri cimi cimi butleri.
Cazi Karisi duyar oni, tükürur yediklerini. Kurar hemencecuk bi plan. Uğraşur çatıdan aşağı indirmeyi oni.
- Uuuy Hasanika oraya nasil çiktun?
- Eskemileri koydum birbiri ustune oyle çiktum.
Oda koyar iskemileri ust uste. Çıkar ustlerine.Çıkar ustlerine da beceremez duşer altına, incitur dizini. Gene seslenur:
- Uuuy Hasanika oraya nasil çiktun?
- Yiğne yine ustune koydum da öyle çiktum.
Kodi yğne yiğne ustune çıkamadi. Geçti yiğneler oğa.
- Uuuy Hasanika oraya nasil çiktun?
- Kizdurdum bi şiş soktum oni kendume, attı beni buraya.
Cazi Karisi kizdurur bi şi, sokar oni kendine; ceberur kider. Hasanika iner aşağa. Araştirur bulur Cazi'nun hazinelerini.Olur zencun.
KOLCUYA OYUN
Köye devamlı kolcular gelir. Köylüye karşı katı davranışlarda bulunur ve her seferinde eziyet ederlermiş. Yine günün birinde kolcular gelir.Köylüyü cami avlusuna toplayarak sık boğaz ederler. Tarladan dönen muhtar Mustafa Dayı bunları dinler ve yaklaşarak onları evine davet eder. Davete de icabet etmezler. Çalışma kiyafetine bakarak değerlendirip kim olduğunu da sormazlar. Akşam vaktine yakın bir zamanda geri dönüşlerinin mümkün olmadığını düşünen kolcular muhtarı sorarlar. Köylüler de; muhtar, sizi davet eden kişi idi derler. Davranışlarından mahcup olur ve sorarak muhtarın evine giderler. Mustafa Dayı, davranışlarına ders olması için bir kurnazlık düşünür. Çeşitli yemekler hazırlatır. Sofraya önce lahana gelir ve düşük bir fiyat söylenir. Ardından her yemeğin fiyatı artırılarak sofraya konulur. Kolcular işin ciddi olduğunu anlarlar ve ucuz buldukları lahanayı yerler ve susarlar.
Yatmaya sıra gelince saman yatak, post ve yün yatak gösterilir. Onlara da farklı fiyat konur. Misafirler ucuz yatak derler ve onları tercih edip yatarlar.
Sabah kahvaltısında da fiyatlar verilir ve kahvaltı biter. Kahvaltı sonunda muhtar hesapları çıkarır ve parayı ister. Ancak birinin parası yeişmez. Mustafa Dayı paranın peşin olduğunu söyler ve taviz vermez.Bunlar yalvarınca Muhtar: "Benim üst başım uygun olmadığı için selamımı almadınız, davetimi bile kabul etmediniz. Siz bizi kiyafetlerimizle değerlendirmeye kalktınız. Biz belki fakiriz ama gönlümüz zengindir. Bizi hakir görmeyin. Bu paralarınızı alın ve bu köylüyü de küçük görüp eziyet etmeyin" der ve onları uğurlar. Kolcular iyi bir ders aldıklarını düşünerek ayrılırlar.
Kaynak Kişi: Rahmetli Mustafa Çukur Tunca Köyü Eski Muhtarı
Derleyenler : Hızır Kuyumcu, A.Paşa Kabaoğlu
HORON HİKAYESİ
Karadenizde düğünlerde horonun farklı bir yeri vardır. Sabah başlayan oyunlar akşama, hatta ertesi günü akaşamına kadar devam ettiği çok olurdu. Oyuna bir girildi mi bırakılmaz, ancak yoruldu mu şöyle bir nefeslenmek için oyundan çıkılır, yerini hemen sıradaki alırdı. İşte böyle bir düğünde..
Fadime yorulmuş, horondan çıkmıştı, o anda evi hatırına gelir. Eve gider. Bakar evde yemek kalmamış, yiyecek bir şeyde yok. Anbarın anahtarı da kocası Temel de. Ehh.. Temel de düğünde. Hemen düğün evine gider. Temel horon da. Fadime kocasına durumu anlatmaya çalışır. Temel oralıklı olmaz. Oyuna devam eder. Fadime yavaş yavaş kızmaya başlar. Temel'e çıkışır:
- Adam, anahtarı ver da; eve yiyecek bi şey kalmadı, çocuklar açlıktan geberiyi.
Temel horon'dan çıkmadan, horon havasın da uyar biçimde, türkü ile şu karşılığı verir:
- Al belumden belumden
Al gerumden gerumden.
Fadim anahtarı kocasının belinden alır, eve gelir, ambarı açar, çocukları yedirir. Ancak, tarlaya gitmesi gerktiğinden anahtarıda Temel'e vermek gerekir. Gene bi koşu düğün evine gelir. Temel hala oyundadır. Fadimeyi gören Temel istifini bozmadan, türkü ile:
- Koy belume belume
Gene eski yerune...
Fadime, anahtarı oyunu bırakmayan kocasının beline bağlıyarak, tarlaya gider. Akşam ezanıyla eve geldiğinde Temel de düğün evinden yeni dönmektedir.
KİM KAÇAR ALİ RIZA'NIN TUFEĞUNUN ÖNÜNDEN
Rize'nin Dağbaşı mahallesinde seferberluk öncesi, tüm Rizeliler gibi, Ali Rıza da geçimini sağlamak üzere çoluğunu çocuğunu bırakmış, mesleği olan fırıncılık yapmak üzere Batum'a gelmiştir. Ali Rıza biraz övünmeyi seven bir Karadenizlidir.Sabah'a kadar fırında çalışmış, bir yorgunluk çayı içmek üzere kahveye gitmuş, bir köşe de çayını yudumlarken yapılan sohbetlerede kulak kabartmaktadır. Meğer bir gün önce orada bir vurgun olmuş. Adam'ın biri silahla çok uzun bir mesafeden tam alnının ortasından vurulmuştur. Kahvedekiler, ölen adam'ı unutmuşlar, vuran admı övmekteler, bu adam her kimse gayet iyi nişancı olduğunu, böylesinin zor bulunacağından bahsetmeye başlamışlar. Ali Rıza bu, boş durur mu hemen seslenmiş:
- KİM KAÇAR ALİ RIZA'NIN TUFEĞUNUN ÖNÜNDEN?
Senmisin bunu diyen, kahvede hazır bulunan sivil görevliler tarfından apar topar tutuklanıp hemen mapusa atılmış.Anam babam derken aradan 2 seneye yakın bir zaman geçmiş. Geleni gideni yokmuş. Rize'dekilerinde böyle bir durumdan haberi olmamış. Bir ziyaret günü adamın biri yanına yaklaşmış. Hal hatırdan sonra, niye buraya düştüğünü sormuş. Ali Rıza da anlatmış. Suçu olmadığını, yanlış anlaşıldığını söylemiş.
Adam ertesi hafta bir daha gelmiş, Ali Rıza ile epeyi sohbetten sonra, memlekette çoluğu çocuğu olup olmadığından ailesinden konuşmuşlar. Ali Rıza 11 çocuğu olduğundan onlarında bu durumdan haberi olmadığından bahgsetmiş. Adam böyle bir kaç kez daha gelmiş, her seferinde Ali Rıza'ya hediye getirmemeyi ihmal etmemiş.
Bir gün tekrar hakim huzuruna çıkarılan Ali Rıza tamam şimdi hapı yuttuk derken, Hakim:
- Serbestsin, suçsuz bulundun demiş. Ali Rıza sevinçten ne yapacağını şaşırmış. Sevincini paylaşacak birini bulmak için sağa sola bakarken, bir dene görsün. Kendini ziyaret eden adam orda. O'na sarılmış. Hakem:
- O'nu nerden tanıyorsun, katil o, bak o'nun yüzünden bu kadar süre yattın, demiş.Ali Rıza durumu anlatmış.Meğer adam hasmını vurduktan sonra bir süre gözden kaybolmuş. Geri döndüğünde kendi yerine bir başkasının tutuklanıp hapse atıldığını duyunca, bir kaç ziyarettten sonra vicdanının sesini dinleyip, suçunu itiraf edip Ali Rıza'nın kurtulmasını sağlamıştır.
-
Konu: RİZEManiler
--------------------------------------------------------------------------------
Enişte ince uzun
Baldizinim baldizin
Potamya deresine
Var midurki iki düzun Emineyi verdiler
Bu köyün alcağina
El uzatsam yeterum
Evinun saçağina Kuş uşti yavri kaldi
Gokyuzi mavi kaldi
Anahtar yar koynina
Gonlum kilitli kaldi Oy dereler oy taşlar
Akar gözümden yaşlar
Kurtuttun beni yavrim
Nasil kurur ağaçlar
İneceğum dereye
Kuma sarilacağum
Ettum kendi kendume
Kime darulacağum
Çimenlu çaruklarum
Çimenleri çiğnarum
Ya sorun çimenlere
Geçti mi burdan yarum Atma beni yabana
Bende bu dereliyim
Al koy beni koynuna
Sormaki nereliyim Dumanim yayilamam
Ben senden ayrilamam
Ben senden ayrilursam
Halim yamandur yaman İnelum derelerin
Kumini taşiyalim
Evlenmekten iyidür
Sevdali yaşiyalum
İn dereye bul beni
Kiz verem ettun beni
Ha bu yalan dünyaya
Sen da unuttun beni
Çiktum dağun başina
Çaliverdum ezani
Kiz senun merağundan
Tutmadum Remezani Kar yağar karamişun
Dalina yaprağina
Elursam mezarumun
Gelde bak toprağina Karamişun dalina
Gel salina salina
Bizum köye vermezler
Emsali emsalina İn dereye çiçeğum
İn bende geleceğüm
Senun babanin mali
Benum geçineceğum
Derenin kenarina
Sereceğum kilimi
Vermezsa seni baban
Alalum biribirni
Asker ettiler beni
Ya Tuna'dur ya Bursa
Habu dar günlerumde
Ayşe yanumda dursa Karadeniz ustüne
Yuvamun yapilari
Ne anam var ne babam
Kitledum kapilari Kiraz çiçek açayi
Aykiri dal üstüne
Alur kaçarum seni
Kollarumun üstüne İndum dereye durdum
Ben bi peştemal buldum
Bilsam o senun idi
Oğa bi sarilirdum
Dereden geceyiken
Başum aldi sazlara
Baba evlendur beni
Aklum kaldi kizlara
Karayemiş dibine
Kukutinun taşlari
Seveni kavuşturmaz
Köyün kizilbaşlari Ayakkabin üstüne
Diktim nazar böceği
Adam rezil edermi
Benim gibi çocuğu Karamişin altina
Serine gel serine
Konuşacağum senla
Kardeşimun yerine İnelum derelere
Bi yük odun edelum
Baban seni vermezsa
Kaçalumda gidelum
Dere kunduzi misun
Sabah yildizi misun
Geldun geçtun karşima
Miralay kizimisun
--------------------------------------------------------------------------------
Atma Türküler
--------------------------------------------------------------------------------
Olay Ancer Yayla yolunda 195O yillarinda geçer, oğlan kiz birbirine aşiktir, yolda birbirine türkü türkü ata ata giderler, hikaye mutlu biter. İkiside halen yaşamaktadir.
Kiz
Pencereyi sen açtin
Sen açtinda ben kaçtim
Ben sevdalik bilmezdim
Sifte yolu sen açtin O yarim perçemim çok
Tarada yüzüne dök
Dağlar nazar devirur
Biraz da nazardan kork Şemsiyemun altina
Ne yağmurlar yemişum
Ben bekarim bekarim
Sanmayin evlenmişum
Erkek
Keseyim zülüfünü
O kirmizi yanağa
Bakamayum saha
Kalirum günaha Ha buradan yukari
Alir saha çalilar
O çiçekli fistana
Dalar delikanlilar Karamişin dibine
Karayemiş fidani
Benimi alacasun
Yoksa eski sevdani
--------------------------------------------------------------------------------
Dere
Dereden geçeyiken
Ayağim kaydi taştan
Torba düştü dereye
Çocuklar öldü aştan Endum derelerune
Bilmem nerelerune
Yaban asmasi olsam
Sarulsam bellerine Dere cider enişe
Ben ciderum peşine
Kaybana sevdaluğun
Yanmişim ateşine Derenun kiyisina
Sini kalayli sini
Evlenmek bi çeredur
Seç de al eyisini
İkinci evlilik
Cemi celuyi baştan
Yelçenleri kumaştan
Evlendum bi olmadi
Evleneceğum baştan Kar yağar erimez mi
Ciden daha gelmez mi
Bi çere evlenenler
Bi daha evlenmez mi
Kaynana
Keynananun iyisi
Derin olsun kuyusi
Yedi kat mezerlukten
Corunur munzurisi Armut budaklanur mi
Dallari saklanur mi
Anasinun yanina
Kizi kucaklanur mi O kaybana yetimluk
Dağlar oldi zeytunluk
Olmadi edemedum
Kaynanama celinluk Ağu karşiçi dağa
Yaprak vurdi yaprağa
Oğlan alurdum seni
Anan olsa toprağa
Kemence
O çemencem çemecem
Ne kerip bağurursun
Sen de banden kaybana
Kizlari çağurursun Kiz vermediler bağa
Çemence çaldum diye
Kurban olasun kurban
Benum çibi deliye Çemencemun ustine
Yay işlesun işlesun
Bu çemenceci dayi
Yanağundan dişlesun
Peştamal
Sepetumun ipleri
Çeseyi omuzumi
At kara peştamalun
Bi coreyum yuzuni İndum dereye durdum
Peştamaluni buldum
Ben bilsem senun idi
Onda bi sarilurdum Al başuna başuna
Makas peştamaluni
Baraba çikaralum
Sevdaluğun tadini Makas peştamaluni
Bağla ince belune
Kurban olayim yarum
O kara cozlerune
Sevdalik
Sevdaluk ince maraz
Yürek yakar can almaz
Sevda halinden bilen
Kizindan para almaz Habu yaşumdan sonra
Sevdaluk yapacağum
Koca diye koynuma
Seni mi alacağum Suyun altina desti
Dolmadisan dolacak
Bizum sevdaluğumuz
Olmadisan olacak Sevdaluk edeceğum
Sevda bilenlerinlan
Başum belaya cirer
Çoyun cuzellerinlan
Türkü
Atma türkü atarim
Yüreğini yakarim
Eşçi çaruklarimi
Boğazuna takarim. Ayağima patiler
Kay dedim kaymadi
Dedim yanina türkü
Deme beni saymadi Tek ağaçsun tek yere
Tohumlari ek yere
Ole turçi takarum
Canli cirersun yere Baştan başlayacağum
Turçi kuviççasini
Şini soyleyeceğum
Turçilerin hasini
--------------------------------------------------------------------------------
Aspet Türküsü
--------------------------------------------------------------------------------
Aspet'ten Liparit'a kim elçiledi beni ?
Almazdum İsmail'i Gelin Kandirdi beni
Gittum kaya ustine kayinum vurdi beni
O beyaz entaremlan doktorlar gördü beni
Gelin ne ettum sağa günağun tutti beni
Mesbabucum gelince başimdan vurdi beni
Duğunciler gelince çarşafladiler beni
O Malpet'ten aşaği selamladiler beni
Liparit'un dibine ağam endurdi beni
Emicemun malina kayinum vurdu beni
Emicemun evine sal getürdiler beni
O kiymetli odama kanli koydular beni
Gelinluk elbisemlan doktor Bey gördü beni
Güvey gelmiş odama 'Seni kim vurdi ?' dedi
Ben da söyledim oğa kardaşun vurdi beni
Gece sabaha kadar polis bekledi beni
İki saat yaşadum anne çok ağla beni
İki saatten sonra Azrail aldi beni
Gelinluk elbisemlan kefene sarun beni
Tel duvağum yüzüme tabuta koyun beni
Yaşum on beş yaşinda neler geldi başuma
Akibeti kuş kondi mezaremun taşina
Tel duvağumi asun beni gören ağlasun
Su tokun mezareme usti çimen bağlasun
Konsolumun kilidi gül üstüne kurudi
Bir İsmail'den sebep gençluğum da çurudi
Malpet'un yalisina vardur bakir parasi
Hemdiye yureklerum doldu kurşun yarasi
Bahçelerde kediler mirnav mirnav dediler
Kardaşumla gelinum başumi da yediler
Beyaz ati nalladum soğuksuya yolladum
Gideyirum konşilar Allah'a simarladuk
--------------------------------------------------------------------------------
Baba Oğul Türküsü - (Kazim ve Mecit Kalyoncu -Çayeli-1986)
--------------------------------------------------------------------------------
Baba:
İki turki yazayim gelmiştur sirasina
Mecit kumaş gönderdi köydaki babasina
Evlatlar öyle eder yeri vardur Yasin'a
Kazim giydi elbise bakun fiyakasina
Kumaşi kahverengi yakişti modasina
Hepten kalmişim çiplak Silva ortasina
Sarildum, yatayirum bir meşin paltosina
Ancak akli geldi babanun kafasina
Şimdi ancak vuriyi kafasinun tasina
Kalayi fayda etmez yureğinun pasina
Bu işi vereceğum Ulus gazatasina
Mecit açar radyoyu hep bakar sefasina
Kazanduğu parayi doldurur kasasina
Baba evlatlarini gezdurur arkasina
Evlat anayi satar elun paytarasina
Baksana memlekete ananun cefasina
Hocalar vaiz eder hafta Cumaasina
Bir evlat asi olur analan babasina
Onun yeri hazirdur Cehennemun ortasina
Bir gün gemin tutulur Kasim furtunasina
Durur denize duşmağa gemi güvertasina
Bir liman bulamasun Siliva yakasina
Maşalla rastgelmiştik evlatlarun hasina
Ben yine sarilayim çayun kuviçasina
Sakin darilma oğlum babanin şakasina. Oğul:
Bugün bir mektup aldum şaştum okumasina
Biz da cevap yazalum onun anlatmasina
Babalar alişuktur evlat ağlamasina
Ben da ağliyacağum gitmesun fenasina
Yasin'da buldum ayet uydurdum şakasina
Bir ayet daha vardur bakarsan arkasina
Baba düzen verecek takasi takasina
Sonradan sarilmasun Mahşerde yakasina
Herkes bir tezgah kurdi oturdi masasina
Senun canun darlandi anamin sobasina
Anamlan rahat eyle pek bakma karasina
Daima alçaktan yürü tuz doğma kafasina
Bir meşin palton vardur bir mangir pahasina
Kiymetuni bilusan bakmasun dahasina
Biraz da temas ettun radyonun havasina
O da intikal etti babadan mirasina
Bir nefes nefesine bedeldur dünyasina
Bunu şaka söyledum bakma palavrasina.
.....
.....
.....
.....
.....
.....
--------------------------------------------------------------------------------
Çayeli'nden Öteye
--------------------------------------------------------------------------------
Çayelinden Öteye,
Gidelum Yali Yali.
Sirtindaki Sepetun,
Ben Olayim Hamali. Sepetumun İpleri,
Keseyi Omuzumu.
Aç Beyaz Pestemali,
Bir Göreyim Yüzünü. Karli Tepeden Beri,
Yeşil Çay Bahçeleri,
Çay Filizi Toplayi,
Peştemalli Kizlari.
--------------------------------------------------------------------------------
Damat Kaynana Türküsü
--------------------------------------------------------------------------------
Damat
Cebumdeki harçluğum
Endi iki kuruşe
İki güne bir ekmek
O da değmeyi dişe Hizari taktum kola
Bugün yürüdüm işe
Bir içmağa durince
Yetmeyi on beş şişe
Kaynana
Ettun yeni elbise
Taktun beyaz yakayi
O ki evden yürüdün
Değiştun fiyakayi Mütahit giden adam
Niçun hizar takayi
Elettuğun yağ, peynir
Geçti on beş okkayi İçtun on beş şişeyi
Yirmaktan mi akayi
Haçanki raki içtun
Vur yere tabakayi Eyi çaliş eniştem
Şevki evi yikayi
Çaliş eniştem, çaliş
Üç can sana bakayi.
-
Konu: RİZEİLAÇLAR
Hastalıkların günümüz imkanlarıyla çözümlenemediği zamanlarda, halk hakimleri ve kocakarı ilaçlarıyla deva olunmaya çalışılırdı. Geçmiş kültürlerden gelmekte olan bu tedavileri bu işlere uzmanlaşmış kendilerini kabul ettirmiş kişilerce yapılrdı. Hatta gerektiği anda cerrahi müdahaleye kadar gidebilenlerde çıkrdı. Biyolojik ve doğal yöntemler uygulandığı gibi boş inanış ve büyü yolunada gidildiği olurdu. Bazı tedavi yöntemleri bazı köylerde seyrekde olsa tedavi ettirile gelmektedir.
Şimdi gelelim İlaç ve tedavilere:
Göbek Düşmelerinde :Üç yol vardı. 1) Kupa vurulurdu. 2) Karın açık sırt üstü yatılırken hastanın göbek çukuru, küçük parmakla uygulanan basınçla döndürülürdü. 3) Su dolu bardağa konan bir ğneylebatıl bir uygulama yapılırdı.
Koça (Siğil) : İki yol vardı. 1) Siğilin köküne sokulan iğnenin dibi ısıtılırdı. Böylce ısıtılan iğnenin ucuyla dağlanırdı. 2) Bir iplik ile batıl bir uygulama yapılırdı.
Yanıklarda : Üç yol vardı.1) Tükürülürdü. 2) Bal, zeytinyağı ve eritilmiş mumdan yapıaln bir karışım sürülürdü. 3) Zeytinyağı ile kireçten veya kirecin suyundan yapılan bir karışım sürülürdü.
Kötek (Darbe) ve Ağrılarda : 1) Tartılmamış et sarılırdı. 2) Mısır ununun yağla kavrulup, tuz eklenmesiyle yağlı hamur denilen bir karışım hazırlanır ve sıcak iken bir lahana yaprağına konarak sarılırdı. 3) Zeytin, zeytinyağı, soğan ve tuzdan yapılan bir karışım sarılırdı.
Dil Doğurduğunda : Batıl bir tedavi yöntemi uygulanırdı. "Dili doğuran", anasına, "Ana dilim doğurdu" dediğinde, anası da, " Tukur da at oni" diyerek karşılık verdiğinde, dili doğuranda "Tu" diye tükürdüğünde ve bunu üç defada tekrarlarsa dili iyileşir.
Çuban (Çıban) : Dört yol vardı. 1) Çıbanı temizlemek için soğan ve maydonozun kavrulmasından elde edilen bir karışım sürülürdü. 2) Ateşte pişirilmiş soğan sürülürdü. 3) Reçine sürülürdü. 4) Sülük oturtulurdu.
Kulak Ağrılarında : Beş yol vardı. 1) Çocuk emziren kadının sütünden kulağa damlatılrdı. 2) Közde pişirilmiş sarmusak konulurdu. 3) Pırsa suyu damlatılırdı. 4) Yağlı hamur sarılırdı. 5) Kiremit ısıtılıp sarılırdı.
Karın Ağrılarında : Dört yol vardı. 1) Baldan veya şekerden yapılan şerbet içirilirdi. 2) Karın ısıtılırdı 3) Isıtılmış tuğla ayakların altına konulurdu. 4) Karın üstü yatılırdı.
İltihaplı Yaralarda : İki yol vardı. 1) Yörede damar yaprağı denen bir tür bitki sarılırdı.2) Reçine sürülürdü.
Vücutta Şşlerde : Toplanan kırk bir çeşit ot pişirilir ve sarılırdı.
Bağırsak Kurtlarında : Hastaya çiğ kabak çiviti yedirilirdi.
Kabakulaklarda : Kara kabak pişirilip bölgeye sarılırdı.
Baş Yarılmalarında : Şeker konurdu.
Baş Ağrılarında : İki yol vardı. 1) bir bezle sıkılırdı. 2) Sirke sürülürdü.
Kesiklere : Tütün ve Kartuli bastırılırdı.
Bademcik ve Boğaz Ağrılarında : 1) Karamış yaprağı ısıtılır va sarılırdı. 2) Yörede havaciya denilen bir bitki tereyağı ile ısıtılıp içilirdi.
Zehirlenmelerde : Sarmısaklı yoğurt içirilirdi.
Arı Sokmalarında : Bölgeye soğuk cisimler değdirilirdi.
Uçuklarda : Ucu yana odun veya ucu kızarılmış bir bıçakla batıl bir yöntem uygulanırdı.
Çipa (Göbek Kordonu) Kesilmelerinde : İki yol vardı. 1) Güveli tahta tozu kullanılırdı. 2) Kapı eşiği altında bulunan kuru toprak konulurdu.
İnek Zehirlenmelerinde : Üç yol vardı. 1) Sarmısaklı yoğurt içirilirdi. 2) Sirke içirilirdi. 3) Kulağı kertilir kan akıtılırdı.
--------------------------------------------------------------------------------
DUALAR
Temru İçin Dua : Yüzde ve elde bulunan temrular için, şifa Allah'dan beklenerek, bir kopya kalemi aşağıdaki dua her okunuşta az bir miktar işaretlenmek üzere 7 defa okunurdu. Okunuş tamamlandığında temru'nun etrafı dönülmüş olurdu. Eğer elde bir çok temru varsa her biri için ayrı ayrı yapılırdı. Eldeki boya yıkanmamak şartıyle kendiliğinden silindiğinde temrular giderdi. Bu arada bu duayı okuyan gayet yumuşak bir ruh halinde olmalı, hastaya temrularından kurtulacağını artık, onları düşünmemesini söyler. Bir de öğüt verir. Bu temruların bir daha oluşmaması için, gökyüzüne bakıp, bir daha yıldızları saymaması tembih edilirdi.
Em ebremû emran fe innâ mübrimûn
Romatizma Hastalığı : İpliği yedi kat yapıp bir düğüm atarken üç Kulhuvellahu okunur, bu işlem yedi düğüme kadar tekrarlanır. İnanılarak yapılırsa romatizmal hastalıklara iyi geldiği söylenir.
Göze Hal Geldimi Duası : Elistane, kepistane, tora, fora, tepistane, sandukhane, haknedurusu kokuç
Boğaz Ağrısı Okuması : Ele hurma, Çivit yani, mizakoli, atiçi katiçi, filingur filingur, iç çami
Yürümeyen Çocuğun Tedavisi : Çocuğun annesi yürüyemiyen çocuğunu, bir de anne siftahı olan birini (annesinin ilk çocuğu olan biri) yanına alıp, cuma ezanı okunan bir yere gelir. Hoca ezanı okumaya başlayınca anne siftahı olan kişi euzu besmele çekerek çocuğu yukarı atar ve derki "Efendi minareye, Allah derman eyleye, bir daha cumaya kadar benim oğlum yürüye" bu sözler ezan bitene kadar devam eder ve çocuğun bir daha ki cumaya kadar yürüyeceğine inanılır.
Karın Ağrısı Duası : Karnım karnım, içine yılan yavrusu, aldım eğri tahrayı, gittim eğri meşeye, ettum eğri sepeti, eğri sepet su tutmaz, fatmanın karnı ağırmaz, karnı ağırmaz, uğruç uğruç
Yılan Bağlama Duası : Bu dua okununca yılan hareket edemez. Yılan yılan afiye, yılan gider kafiye, kerpetilen kel dişi , bağladım yılan dişi
Nazar Duası : Elemtere fiş, fiş, koltık altı sokulmuş. Her kim göz etmişse gözüne bir şiş
-
Konu: RİZEHaçan bir kız kaçacak, yan basar ayağını, eve gelirde koymaz, yemeğinin yağını
İner ahıra bakmaz, ineğinin bağını, suya giderken kırar, destinin dudağını
KIZ KAÇIRMA - PEŞE GİTME *
Rize'nin bazı yerlerinde kız kaçırma yerine "kız çekme" denir. Kızı isteyip de alamayan oğlan tarafı, kızı zorla çeker götürürdü. Oğlan, bir kaç arkadaşını yanına alır ve kızı kaçırabileceği bir yerden (bu yer değirmen olabilir, kız ot kesmeye gitmiş olabilir, hatta bir imecede çalışır olabilir) zorla kaçırır. Bu işi yapanlar silahlıdır ve kararlıdır. Üzerine kimse varamaz. Kızın bağırıp çağırması, direnmesi de fayda vermez. Oğlan kızı akrabalarından birini akrabalarından birinin evine götürür ve burada kıza zorla sahip olur. Bir kaç gün dağlık bir yerde de saklanabilirler. Zorla yapılan bu kaçırma olayından sonra bu iki aile uzun süre düşmanlık eder ve ancak çok sonraları barışırlar.
Eğer kız, sevdiği bir kimseye değil de istemediği birine veriliyorsa sevgilisi oğlan tarafından kaçırılmayı bekler. Bu kaçırma olayının pek çoğu aslında bir peşe gitme olayıdır ve bu bazı siyasetçi aile büyükleri tarafından tezgahlanmıştır. Eğer kız tarafı kızı vermez ve bu evlilik bazı aile büyükleri tarfından uygun görülürse bu kaçırma olayı adeta tezgahlanır. Karşılıklı haberleşme ile uygun zaman kollanır ve kararlaştırılır ve oğlan kızı zorla kaçırmış olur. burada kızın bağırıp çağırması rol icabıdır. Bir müddet sonra kızın çeyizi kıza gönderilir. Kız tarafı ikna edilerek barış sağlanır
Bazende kız, sevdiğine değilde istemediğine verilirdi. Bu durumda sevdiği oğlan tarafından kaçırılmayı beklerdi. Bu kaçırma olayı aslında peşe gitmedirde işin ardında bazı aile büyükleri vardır bunlarda kızın istemediği tarafa verilmesini istemezler ve böyle bir tezgah kurulur. Karşılıklı haberleşilir, uygun bir vakit kollanılır herşey ayarlanır ve sözüm ona oğlan kızı kaçırmış olur. Burada kızın bağırıp çağırması rol gereği olur. Bir müddet sonra kızın çeyizide gönderilir. Kız tarafı ikna edilerek barış sağlanır veya husumet uzun süre devam eder.
Peşe Gitme : Kızın kendi isteğiyle ve ailesine karşı tavır alarak anlaşmalı bir şekilde oğlanla kaçmalarıdır. Peşe gitme olayı kimse mani olmasın diye gece olur. Herkes uyuduktan sonra, sabaha karşı kız bohçasını hazırlayarak evden çıkar ve dışarda bekleyen oğlanla buluşur. Şüphesiz bakkala gidiyorum diyerek evden çıkıp gitmek de mümkündür. Peşe gitme olayı daha çok günümüzde görülen olaylardandır. Kızların ailesine karşı bir baş kaldırma olayıdır. Bazan da ekonomik nedenlere dayanmaktadır. Normal bir evlilik için her iki tarfında ekonomik gücü yeterli olmayabilir. Peşe gitme olayında kız anasının mutlaka haberli olduğu varsayılır. En azından aileden birinin kıza yardımcı olduğu düşünülür.
Peşe gitme olayında anlaşma kısa zamanda sağlanır. Ne var ki kızın ailesini utandıran bir tavır varsa hoş karşılanmaz. Peşe giden kız uzun süre babasının veya ağabeyisinin yüzüne gelemez.
Kız kaçırma ve peşe gitme olaylarından sonra anlaşma sağlansa bile düğün yapılmaz. 1950'li yıllardan sonra hiçbir şekilde başlık parası alınmamaktadır. Rize'de başlık parası, yani yegi, düğün ve evlenme adetleri arasından tamamiyle kalkmıştır.